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如果事情果真如德里达所说,伽达默尔"求理解的善良意志"不过是一种同一性预设和虚构,而人们对之却又无法逃遁,那么,在如今这个多元错置的时代,理解到底何以可能?文章以德里达与伽达默尔的巴黎论争为导引,重新勾勒了传统的阐释模式与解构式的阐释模式的多重对立与复杂纠结,以德里达后期的"时代错置"思想为参照,对这个问题重新作了论证。这一论证无论对于中国阐释学的重建,还是对现实世界的认识,都有着相当的针对性。
Abstract：①德里达说,“马克思的出路?”这一模棱两可的标题,本身就意味着这样一种双重可能:“马克思主义往何处去?”或“马克思主义行将终结?”See Jacques Derrida.Specters of Marx.Translated byPeggy Kamuf,Routledge.1994.pxiii.
[1]德里达.马克思的幽灵们——债务国家、哀悼活动和新国际[M].何一译,中国人民大学出版社,1999:1.
[2]参德里达,卢迪内斯库.明天会怎样[M].苏旭译,中信出版社,2002:1—25.
[3]See Jacques Derrida,Dissemination,translated by BarbaraJohnson,Chicago:University Press,1981,p63.
[4]包亚明主编.一种疯狂守护着思想——德里达访谈录[M].何佩群译,上海人民出版社,1997:60—61.
基本信息:
中图分类号:B08
引用信息:
[1]戴登云.哲学话语的解读可能性(下)——以德里达与伽达默尔之争为导引[J].西南民族大学学报(人文社科版),2009,30(07):224-230.
基金信息:
教育部人文社会科学青年项目“解构的困境:德里达再研究”(项目批准号:06JC75047—99005);; 四川省哲学社会科学规划项目“解构的问题域:德里达研究”(项目批准号:SC08C22)的中期成果之一
2009-07-10
2009-07-10