西南民族大学学报（人文社科版）

参考文献

[1]国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要[EB/OL]．新华网，http://www.xinhuanet.com/politics/2017-05/07/c_1120931794_4.htm．

[2]罗康隆．族际关系论[M]．贵阳:贵州民族出版社，1998．

[3]《畲族简史》编写组，《畲族简史》修订本编写组．畲族简史[Z]．北京:民族出版社，2008．

[4]吴永章．畲族与瑶苗比较研究[M]．福州:福建人民出版社，2002．

[5]浙江民族事务委员会编．高皇歌[Z]．北京:中国国际广播出版社出版，2016．

[6]朱洪，姜永兴．广东畲族研究[M]．广州:广东人民出版社，1991．

[7]中共潮州市委宣传部编．潮州市凤凰山畲族文化概貌[M]．深圳:海天出版社，2010．

[8]方清云．敕木山中的畲族红寨[M]．武汉:华中科技大学出版社，2018．

[9]《中国少数民族社会历史历史调查资料丛刊》福建省编辑组，《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会编．畲族社会历史调查[Z]．北京:民族出版社，2009．

[10]费孝通．我为什么主张“文化自觉”[J]．冶金政工研究，2003(6)．

[11]费孝通．对文化的历史性和社会性的思考[J]．思想战线，2004(2)．

[12]周星．民族政治学[M]．北京:中国社会科学出版社，1993．

[13]方清云．民族精英与群体认同[J]．中南民族大学学报(人文社会科学版)，2013(6).

(1)具体参见:马成俊《循化汉族社会文化的建构:从河源神庙到积石宫》，载《青海民族学院学报》，2009年第2期;张瑾《文化重构视野下的红瑶妇女生计变迁研究》，载《广西民族大学学报》(哲学社会科学版)，2011年第4期;桂榕《传统的继承与重构---巍山回族圣纪节的当代变迁》，载《民族研究》，2012年第2期。

(2)具体参见:肖青《民族村寨文化的复兴历程---以云南石林月湖村撒尼文化变迁为例》，载《思想战线》，2006年第6期;严墨《文化变迁的规律---碎片化到重构》，载《中央民族大学学报》(哲学社会科学版)，2006年第4期;戴庆中《全球化语境下少数民族的生存智慧与文化突围》，载《贵州社会科学》，2008年第2期;白晓霞《甘青地区藏族的端午节传说研究》，载《西北民族大学学报》(哲学社会科学版)，2010年第5期。

(3)具体参见:刘志扬《民族旅游与文化传统的选择性重构---西藏拉萨市娘热乡民间艺术团个案分析》，载《开放时代》，2005年第2期;明跃玲《文化重构与民族传统文化的保护:以湘西民族旅游文化为例》，载《中央民族大学学报》(哲学社会科学版)，2007年第1期;杨昌儒《民族文化重构试论---以贵州布依族为例》，载《贵州民族研究》，2008年第1期;张昌山《地方知识与文化重构》，载《思想战线》，2011年第4期。

(4)具体参见:杜芳娟《民族文化重构实践中的身份与地方认同---仡佬族祭祖活动案例》，载《地理科学》，2011年第12期;和晓蓉《心灵传承视角下壮族布洛陀信仰的当代重构及其意义》，载《广西民族研究》，2011年第4期;毛巧晖《非物质文化遗产视域下的民族传统文化的保护与发展---以海南黎族苗族“三月三”节为例》，载《文化遗产》，2012第4期。

(5)具体参见:喇明英《当代语境下民族文化发展性重构研究》，载《社会科学研究》，2013年第1期;朱潇潇、桂榕《回族节日文化重构的几种类型---基于云南巍山回族圣纪节文化变迁的民族志研究》，载《回族研究》，2013年第3期。

(6)参见朱安期《永春县志·风土志》(卷7)，明万历四年(1576)修。

(7)参见王韧《建德县志·风俗志》(卷3)，民国八年(1919)版。

(8)参见福安市范坑乡洋坑村《汝南蓝氏宗谱》，光绪七年(1881)。转引自蓝炯熹《畲民家族文化》，福州:福建人民出版社，2002年，第153页。

(9)参见闫晶“畲族服饰文化变迁及传承研究”，江南大学博士论文，2019年。

(10)“内源型文化重构”和“外生型文化重构”，是笔者借用发展社会学相关理论而提出的概念，用以概括传统畲族社会的文化重构主要是由本民族群体推动的，而当代畲族文化重构则主要是由外来力量推动的现象。