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分类创造秩序,宗教消费是失序回归的一种偿付行为。凉山彝族的宗教消费可分为岁时仪式消费、人生仪式消费、神祇祭祀仪式消费、禳解祟祸仪式消费和咒盟审判仪式消费。田野调查发现,凉山彝族宗教消费中存在人-人力、神-神力、鬼-魔力的三重分类以及人-神、人-鬼、神-鬼的二元划分。彝族宗教消费将三重二元分类展演于时间和空间两个维度之中,从而形成人-神消费、人-鬼消费、人-人消费的三重结构。理解彝族宗教消费的文化特性及其运行逻辑,可为提高凉山彝族扶贫政策的精准性提供学理上的参考。
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(1)尼木措毕为彝语,即为送祖归灵举行的仪式。
(2)数据来源:《四川统计年鉴2018》,四川省统计局官方网站,网址:http://tjj.sc.gov.cn/tjcbw/tjnj/2018/zk/indexch.htm,2018年9月发布。
(3)数据来源:《A村2018年上半年工作总结报告》,由A村驻村工作队负责人提供。
(4)数据来源:2017年2月至2018年12月期间,“彝族长期贫困及代际传递的实证研究”课题组成员,前往A村进行实地调查。课题组以家庭为单位,通过分层随机抽样,发放调查问卷130份,收回110份,并将问卷数据录入spss统计软件,对样本数据进行分析和整理。课题组同时对110户样本家庭进行了深度访谈。
(5)参见:[美]史蒂文.卢克斯《权力:一种激进的观点》,彭斌译,南京:江苏人民出版社,2008年,第13页;[美]帕森斯《社会行动的结构新版》,张明德、夏遇南、彭刚译,南京:译林出版社.2012年,第821页。
(6)一种死于非命的鬼。
(7)参见:巴莫阿依《彝人的信仰世界---凉山彝族宗教生活田野报告》,南宁:广西人民出版社,2004年,第67页。
基本信息:
中图分类号:B933
引用信息:
[1]王卓,董贝贝.凉山彝族宗教消费的文化特性与运行逻辑研究[J].西南民族大学学报(人文社科版),2020,41(03):38-45.
基金信息:
国家社会科学基金重点项目“彝族长期贫困及代际传递的实证研究”(16AMZ012);; 国家民委民族研究一般项目“民族地区精准脱贫与稳定脱贫研究”(2019-GMB-020)阶段性成果
2020-02-17
2020-02-17