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随着考古工作不断深入，云南及川渝两地佛教石窟和摩崖造像研究成果清楚显示出云南佛教造像最初就属于南朝四川造像系统，唐宋时期，其造像形象、名称、内容题材、造像目的等系中原北方地区经四川传入。元明迄今，云南的“阿吒力教”是巴蜀地区宋代职业僧人“应赴僧”及所用科仪演变出的名称，内容无变。不同的是，在元代统一战争过程中，巴蜀地区唐宋以来积累的佛教及其造像艺术传统几乎消失，而云南没有受影响，除保留了原来蜀地传来的经典、佛像等内容外，又吸收了藏传造像元素，使造像内容题材增加了密教元素，梵文经咒使用更广。
Abstract：[1](唐)释道宣.道宣律师感通录·宣律师感天侍传[Z].大正新修大藏经(第52冊).
[2]北京大学等.剑川石窟—1999年考古调查简报·注释11[J].文物，2000(7).
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[22](唐)不空译.摩诃吠室啰末那野提婆喝啰闍陀罗尼仪轨·画像品[Z].大正新修大藏经(第21册).台北：新文丰出版公司影印，1983.
[23]大足石刻艺术博物馆，重庆出版.大足石刻雕塑全集·北山石窟卷[M].重庆：重庆出版社，1999.
[24]卢丁，雷玉华，肥田路美.中国四川唐代摩崖造像——蒲江·邛崃地区调查研究报告[M].重庆：重庆出版集团·重庆出版社，2006.
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[26]秦臻，张雪芬，雷玉华.安岳卧佛院考古调查与研究[M].成都：科学出版社，2014.
①凉山博什瓦黑石刻画像调查组《凉山博什瓦黑石刻画像调查简报》等称“湾长乡”,经核查，当地行政乡名称现在定作“碗厂乡”。
②同年，中国历史博物馆等单位组成了凉山博什瓦黑石刻画像调查组对石刻画开展清理，发表了黎家芳先生执笔的《凉山博什瓦黑石刻画像调查简报》凉山博什瓦黑石刻画像调查组《凉山博什瓦黑石刻画像调查简报》,《中国历史博物馆馆刊》1981年第4期，第128—137页。
③巍山出土这批佛像现在大部分藏巍山县文物管理所，参见巍山彝族回族自治县人民政府编《巍山文物荟萃》,其中图版157为南朝梁代风格造像，159-165为同出的铺地砖、瓦、瓦当等建筑构件。本文所用巍山出土造像资料信息均源于此书。此次出土的大多数造像现存巍山县文物管理所内，2007年笔者去考察时，巍山文管所同志见告诉笔者说有200多件，公布的资料为180多件块。
④1923年，昆明市政公所进行修缮并围以铁栏保护，1924年，经幢所立之处被辟为“古幢公园”。1955年，周恩来总理视察昆明时指示建亭保护，1965年，云南省人民政府公布为省级文物保护单位，1982年，国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。1987年，云南省博物馆对经幢整体抬升修缮。1997年，在经幢保护范围内建成昆明市博物馆，经幢纳入展馆内保护、展示；同期，美国学者荷恩芝(安吉娜.霍华德)为代表的学者展开了对地藏寺经幢的研究。2012至2013年，昆明市博物馆对经幢进行了考古测绘，2014年公布了较完备的考古资料。
⑤李霖灿《南诏大理国新资料的综合研究》第3-50页，台北：台湾中央研究院民族研究所，1967年。书中收集整理了4件在我国台湾及流失海外的南诏、大理国佛教文物：中国台湾故宫博物院藏大理国梵像卷、美国纽约大都会博物馆藏紫色绢地金书维摩诘经、圣地亚哥艺术馆藏云南观音像(易长观音)、日本东京有邻馆藏南诏图传。
⑥罗世平《云南剑川石钟山石窟》第9页；太原：山西出版传媒集团·三晋出版社，2020年；上海博物馆藏大理藏大日如来像高0.40米，佛像样式为流行的降魔成道像，铭文：“时盛明二年，岁次癸未孟春正月十五日，敬造金铜像大日遍照一身，座资为造像施主彦贲张兴明■领踰城娘三男等尝，愿三身成就，四智圆明，世世无障恼之忧，劫劫免轮回之苦；千生父母，万劫怨家，早出盖缠，蒙证佛果；次愿三界穷而福田无尽，四空竭而财法未消，发结十地，之比日同圆三身之妙果。”盛明二年，即公元1163年，为大理国段正兴的年号，时当南宋孝宗赵昚隆兴元年。
⑦在唐宋时期的摩崖造像旁一般都有墓塔或墓幢，且不限于僧人，如四川邛崃鹤林寺、巴中南龛、阆中大佛寺、安岳卧佛院等，广西桂林等地摩崖造像区等都有墓塔、墓幢和摩崖造像共存的情况，从唐代开始流行，至清代、民国期仍然较多。
⑧姚察、姚思廉《梁书》等文献上多有海上诸国来使的记载，尤其以扶南等国最多。参见雷玉华《成都南北朝佛教造再观察》《南方民族考古》第十六辑，北京：科学出版社，2018年。
⑨此龛位于中原入蜀主道金牛道的四川内，四面龛现存于一座坐西向东的保护建筑内，西面雕刻阿弥陀佛与五十二菩萨像，及贞观八年造像铭文。造像石北面造像龛中的护法力士即是这种立发形象。
(10)此碑今仍存，但碑文已风化殆尽，见《金石苑》卷二，新文丰出版公司编辑部第一辑第9册，第165页，1977年。
(11)日本学者冈田健在《东寺毗沙门天像》一文中，认为中国的毗沙门天来源于西域，四川的毗沙门天则在西域毗沙门天的形象上加上了许多中原的要素，但其中川西邛崃龙兴寺出土的毗沙门天像有较多的西域要素.《美术研究》第三百七十号，第259-283页，平成十一年三月(1998年3月),;第三百七十一号，第71-96页，平成十年三月(1999年3月)。
(12)现存于潼南大佛旁的一方宋碑记录了潼南大佛的开凿过程及开光经过。
(13)笔者2002年调查所见，在四川安岳名山寺附近即有一处南宋嘉泰年间的摩崖造像，造像位于通往名山寺乡村公路一则的一个石包上，有多龛造像，其中也有一龛功德主坐像，资料末见公布。
基本信息:
中图分类号:K879.3
引用信息:
[1]雷玉华,仁青卓玛.云南佛教造像的渊源——从佛教摩崖造像看中华民族多元一体之西南篇章[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),2022,43(12):53-63.
基金信息:
国家社会科学基金西部项目“川渝地区佛教石窟寺和摩崖造像保护性设施的考古调查与研究”(19XKG006)阶段性成果
2022-12-10
2022-12-10