西南民族大学学报（人文社科版）

参考文献

[1](东汉)许慎.说文解字[M].北京:中国书店,1989.

[2](东汉)王充.论衡[M].上海:上海人民出版社,1974.

[3]藏克和.中国文字与儒学思想[M].南宁:广西教育出版社1996.

[4](东汉)杨孚.异物志[A]//丛书集成初编本.北京:中华书局,1985.

[5][德]鲁道夫.封.耶林.权利斗争论[J].潘汉典译.法学译丛,1985(2).

[6][德]康德.历史理性批判文集[M].何兆武译.上海:商务印书馆,1990.

[7]藏克和.说文解字的文化说解[M].武汉:湖北人民出版社,1994.

[8]张晓蓓.冕宁清代司法档案研究[M].北京:中国政法大学出版社,2010.

[9]贺卫方.法边余墨[M].北京:法律出版社,1998.

[10]王力.中国古代文化常识图典[M].北京:中国言实出版社,2002.

①如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》等,根据记述和考古发现,秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型。

②《字源》用溯源法解释了古人构造“灋”字的良苦用心和丰富的想象力。(约斋著,上海书店1986年版)。对该字的认识,有不同的见解,可参见徐忠明:《案例.故事与明清时期的司法文化》,第327页《“灋”的故事:早期中国司法的起源与理念》

③《大戴礼.保傅》。西周时期,周王朝设立了路鼓和肺石制度。《周礼.夏官.大仆》记载:“建路鼓于大寝之门外而(大仆)掌其政,以待达穷者遽令,闻鼓声,则速逆御仆与御庶子。”此外,周朝还设置“肺石”,以使民有不平,得击三石鸣冤。《周礼.秋官.大司寇》记载:“以肺石远(达)穷民,凡远近恂独老幼之欲有复于上,而其长弗达者,立于肺石,三日,士听其辞,以告于上而罪其长。”。

④以清代为例,“三尺公案”的长度大约在六尺左右(清制每尺合今32厘米),宽度在二尺左右。

⑤有个卖粮食的小贩挑着担子进城,恰好与一个农民撞了一下,粮令撒到地上。农民愿意赔偿,可是小贩说有70斤,农民说最多也不过40斤,两个人争论不休,只好诉至公堂。孙宝急中生智,叫人用小贩装粮食的箩筐到集市上买来同样的粮食,用秤称出重量解决了这场纠纷。从这件事受到启发,孙宝就将签筒和签票改制成具有公平性的器具,个签筒正好是量一斗米的容器,一支签票也正好是一尺的长度。转引自转引自姜编著《细说中国法律典故》,九州出版社2008年,第9页。

⑥由于早期盛行禁欲主义思想,无论男女的服装都不露体,遮盖严密、层层防护的宽衣大裙,使服饰脱离了与人体密切结合的关系独自存在或只为上帝而存在,最终导致不论权贵平民,服饰外形单一,其着装都是一个完全十足的宗教信徒形象。《圣经》中还明确禁止“穿两种(质、色、纹)组成的衣服。”这些直接造成中世纪宗教统治下欧洲服装的颜色、式样都很单调,颜色尚黑、灰、白三色,衣服式样以拖地长袍为主。参见《中世纪基督教对服装文化影响》http://zhidao.baidu.com/question/430162675.html。