西南民族大学学报（人文社科版）

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(1)参见纳日碧力戈《双向铸牢中华民族共同体意识》，载《中南民族大学学报》(人文社会科学版)，2019年第4期;张诗勰、王红曼《论民族团结教育对建设中华民族共同体的意义》，载《中国民族报》，2019年1月22日;马英杰《铸牢中华民族共同体意识:作为民族团结的少数民族文化发展》，载《云南民族大学学报》(哲学社会科学版)，2018年第9期。

(2)参见焦敏《高校民族团结教育应加强“中华民族命运共同体”认同意识教育》，载《民族教育研究》，2017年第5期;张娇、敖日格勒《推动民族自治地方民族团结进步事业铸牢中华民族共同体意识研究---以大理白族自治州漾濞彝族自治县为例》，载《黑龙江民族丛刊》，2019年第2期;冉春桃《民族院校中华民族共同体意识培育的路径》，载《中南民族大学学报》(人文社会科学版)，2019年第7期;赵英《新时代青海藏区民族团结进步教育与铸牢中华民族共同体意识刍议》，载《民族教育研究》，2019年第8期。

(3)参见张志强《西部民族地区青年中华民族共同体意识的构建研究》，载《青海民族研究》，2017年第4期;商爱玲《铸牢大学生的中华民族共同体意识》，载《西南政法大学学报》，2018年第2期;徐柏才、崔龙燕《新形势下加强大学生民族团结教育的若干思考》，载《民族教育研究》，2015年第5期。

(4)中华学主要是20世纪90年代末，由当时中华学丛书主编、广东省社会科学院佛山大学中华民族研究中心主任萧君和及中央民族大学陈连开等人倡导。书中认为中华学的实质是中华民族的自我理论思维掌握，体现了中华民族整体研究的深化和中华民族新的理性自觉。参见萧君和《中华学》，北京:民族出版社，2000年版，第23页。

(5)参见王希恩《中华民族建设中的认同问题》，载《西南民族大学学报》(人文社科版)，2019年第5期;彭谦、程志浩《认同整合与中华民族共同体意识的培育》，载《中国民报》，2017年3月17日;赵刚、王丽丽《中华民族共同体意识的政治性解读》，载《湖湘论坛》，2017年第1期;虎有泽、云中《国家认同视域下中华民族共同体意识》，载《贵州民族研究》，2018年第11期;赵超、青觉《象征的再生产:形塑中华民族共同体意识的一个文化路径》，载《中央社会主义学院学报》，2018年第6期;杨刚、李若青、余文兵《中华民族共同体意识的国家建构:一个历史视角》，载《贵州民研究》，2019年第5期。

(6)“五个认同”指对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。诸多学者在讨论中华民族共同体意识时都强调了“五个认同”的重要性，参见王延中《铸牢中华民族共同体意识建设中华民族共同体》，载《民族研究》，2018年第1期;宋全《切实铸牢中华民族共同体意识》，载《中国民族》，2018年第1期;郎维伟、陈瑛、张宁《中华民族共同体意识与“五个认同”关系研究》，载《北方民族大学学报》(哲学社会科学版)，2018年第3期;陈智、宋春霞《论中华民族共同体意识的培育路径》，载《民族教育研究》，2019年第4期等文献。

(7)个体民族意识主要指具体的民族意识，即民族识别意义上的56个民族的民族意识，带有一定的民族文化色彩;国家民族意识主要是国族意义上的民族意识，带有较强的政治色彩。因为在民族的定义上仍有争议，故以此表达以取分之。