| 841 | 16 | 31 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
道教主张从"天人合一"的境界中去把握自我生死,从而实现得道成仙、长生久视的宗教理想。其生命观充分注意到了生命的存续与外部环境有着密切的关系。其养生主张与修炼实践体现了一种人与自然和谐的思想。道教的"洞天福地"多位于名山胜境,反映了道教对于生存环境的重视以及对于美好自然环境的追求。
Abstract：[1]王明.抱朴子内篇校释[M].北京:中华书局,1985.
[2]姜生、郭武.明清道教伦理及其历史流变[M].成都:四川人民出版社,1999.
[3]魏伯阳.周易参同契[A]//道藏:第20册[Z].北京:文物出版社,上海:上海书店,天津:天津古籍出版社,1988.以下同.
[4]修真十书黄庭外景玉经注[A]//道藏:第4册[Z].
[5]崔希范.崔公入药镜注解[A]//道藏:第2册[Z].
[6]秘传正阳真人灵宝毕法[A]//道藏:第28册[Z].
[7]张伯端.修真十书悟真篇[A]//道藏:第4册[G].
[8]石泰.还源篇[A]//道藏:第24册[Z].
[9]薛道光.还丹复命篇[A]//道藏:第24册[Z].
[10]陈楠.翠虚篇[A].道藏//第24册[Z].
[11]白玉蟾.海琼问道集[A]//道藏:第33册[Z].
[12]王明.太平经合校[A].北京:中华书局,1960.
[13]陈致虚.太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注[A]//道藏:第2册[Z].
[14]老子道德经河上公章句[M].王卡点校.北京:中华书局,1993.
[15]卿希泰.道教与中国传统文化[M].福州:福建人民出版社,1990.
[16]俞琰.周易参同契发挥[A]//道藏:第20册[Z].
[17]彭晓.周易参同契分章通真义[A]//道藏:第20册[Z].
[18]何光沪、许志伟.对话:儒释道与基督教[C].北京:社会科学文献出版社,1998年.
[19]无上秘要[A]//道藏:第25册[Z].
[20]乐爱国.道教生态学[M].北京:社会科学文献出版社,2005.
[21]参见卿希泰.中国道教史[M].第二卷.成都:四川人民出版社,1996.
[22]张君房.云笈七签[M].北京:中华书局,2003.
[23]杜光庭.洞天福地岳渎名山记[A]//道藏:第11册[Z].
[24]张继禹.道法自然与环境保护——兼论道教济世贵生思想[C].北京:华夏出版社,1998.
[25]张广保.唐以前道教洞天福地思想研究——从生态学视角[A]//郭武.道教教义与现代社会国际学术研讨会论文集[C].上海:上海古籍出版社,2003.
[26]武当福地总真集[A]//道藏:第19册[Z].
[27]陆游.剑南诗稿[A]//文渊阁四库全书[Z].台北:台湾商务印书馆,1983.
[28]詹石窗.道教文化五十讲[M].北京:北京大学出版社,2003.
[29]南岳小录[A]//道藏:第6册[Z].
[30]洞玄灵宝三洞奉道科戒营始[A]//道藏:第24册[Z].
基本信息:
中图分类号:B958
引用信息:
[1]毛丽娅.道教生命观与自然环境[J].西南民族大学学报(人文社科版),2008,No.204(08):97-101.
基金信息:
四川省教育厅重点研究项目“尊重生命,关爱生命:道教与基督教生命观比较研究”的阶段性成果,项目编号:SA06019
2008-08-10
2008-08-10