西南民族大学学报（人文社科版）

参考文献

[1][日]神田喜一郎.素画考[J].东洋学研究(第5卷第3号),东京东洋学研究所.

[2]林梅村.高昌火祆教遗迹考[J].文物,2006(7).

[3]张小贵.唐伊吾祆庙“素书”非塑像辨[A]//中华文史论丛[C].2008(第2辑)(总第90辑),上海:上海古籍出版社,2008.

[4]张文冠.敦煌文献所见“素像”考辨[J].敦煌研究,2011(5).

[5](清)俞樾撰.茶香室丛钞[M].贞凡,顾馨,徐敏霞点校.北京:中华书局,2006.

[6][日]池田温.敦煌文书的世界[M].张铭心,郝轶君译.北京:中华书局,2007.

[7]荣新江.中古中国与外来文明[M].北京:生活、读书、新知三联书店,2001.

(1)赵少咸著、余行达、易云秋、赵吕甫整理《广韵疏证》,成都:巴蜀书社,2010年,第2516-2517页。关于“素”同“塑”,指“素像”,今人多有论述,参考王仲荦《敦煌石室地志残卷考释》,北京:中华书局2007年,第220页;张毅《慧超往五天竺国传笺释》,北京:中华书局1994年,第10页。

(2)请比较伯3979《修佛龛记》:“龛内塑释迦牟尼像。”又见于伯640《翟家碑》、斯4474背《敦煌乡信士贤者张安三父子敬造佛堂功德记》。

(3)详见拙著《中古及近代法制文书语言研究-以敦煌文书为中心》,成都:巴蜀书社2003年,第392-398页。“书”不仅与“画”形体相似,而且意义也相通。《资治通鉴》卷七七魏高贵乡公甘露二年“今大将军问事,但令我书可邪?”胡三省注:“书可,画可也。”在表示“绘画”意义时,“画”往往名词、动词兼用,《历代名画记·顾恺之》引晋顾恺之《魏晋胜流画赞》:“凡吾所造诸画,素幅,皆广二尺三寸。”

(4)又有作”获指”、“获卷”,“获”即“画”也。64TAM4:37唐总章三年(670年)白怀洛举钱契:“两和立契,获指为验。”67TAM363:9唐麟德二年(665年)西州高昌县宁昌乡卜老师举钱契:“两和立契,获指为信。钱主高未丰,举人卜老师,保人翟子隆。”60TAM337:11/2唐永徽七年(公元656年)西州高昌县宁昌乡令狐相□受雇上烽契:“若不承了,讁银钱拾文入范。两和立获卷为信。”参考拙著《吐鲁番出土文献词典》,成都:巴蜀书社2012年,第457-458页。

(5)又请比较“图素”,实际上就是“画素”,伯4640《张潜建和尚修龛功德记》:“镌龛图素,馨设云练。”

(6)参考张小艳《敦煌社会经济文献词语论考》,上海:上海人民出版社2013年,第31页。

(7)参(清)俞樾撰,贞凡、顾馨、徐敏霞点校《茶香室丛钞》,北京:中华书局2006年,第869页。

(8)参考季羡林主编《敦煌学大辞典》,上海:上海辞书出版社1998年,第69页(此条为樊锦诗所撰)。

(9)请比较斯2073《山远公话》:“有形者,见泥龛塑像,便即虚心礼拜,直云佛如须弥山,见形发心,此即名为有形。”

(10)与“素”连在一块儿的“泥”,在敦煌文献中用例很多,斯6829《丙戌年正月十一日以后缘修造破用斛斗布等曆》:“米壹斗,供众僧泥佛殿阶。”又写作“埿”,涂上灰泥。伯2049v《净土寺食物等品入破曆》:“莲麸[麺]肆斗伍升,油半胜,埿界墙。”伯3578《癸酉年樑户史氾三沿寺诸处使用油曆》:“十六日,埿行廊墙,点铛用油三升,付氾法律、张法律。”伯2642《某寺诸色斛斗破曆》:“十月一日,粟八斗,沽酒,城南埿厅舍用。”伯3713v《寺院用粟麦曆》:“粟一斗,埿佛殿,看博士用。”伯2032v《净土寺食物等品入破曆》:“粟二斗,卧酒,泥西仓匠人用。”伯2032v《净土寺食物等品入破曆》:“麺伍升,塑匠埿火炉用。”

(11)参见白雪涛,杨军辉著《敦煌遗书所见“素像”考》,《敦煌研究》2010年第4期,第109-112页。