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南部侗族地区几乎每一村寨均信仰"萨岁","萨岁"不仅是村寨的保护神,而且是最高神。"萨岁"崇拜起源于侗族父系集团的"始祖母"崇拜和"土地"崇拜。"萨岁"崇拜在具有普遍性的同时,随着时代的发展和区域的不同,形成了不同的形象,有的区域在特定的时代需求下,还将"萨岁"与本区域的女英雄形象结合在一起。"萨岁"崇拜对于侗族村寨内部资源的整合及区域间的联合具有重要意义。
Abstract：[1]邓敏文.“萨”神试析[J].贵州民族研究,1990(4).
[2]黔东南苗族侗族自治州文艺研究室,贵州民间文艺研究会编.侗族祖先哪里来[M].贵阳:贵州人民出版社,1981.
[3]潘定智,杨培德,张寒梅编.苗族古歌[M].贵阳:贵州人民出版社,1997.
[4]黄才.侗族父系大家族遗存与干栏长屋[A]//贵州省民族研究所,贵州省民族委员会编.贵州民族调查(之九)[C].1991.
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[6]侗族文学史编写组.侗族文学史[M].贵阳:贵州民族出版社,1988.
[7]吴永清.榕江县八开公社庙友生产大队侗族社会调查[A]//贵州省民族研究所编.贵州民族调查(之二)[C].1984.
[8]张民.关于榕江县车江的“萨岁”调查[A]//贵州省民族研究所,贵州省民族研究学会编.贵州民族调查(之七)[C].1990.
[9]张民.关于侗族“萨”神的调查报告[A]//贵州省民族研究所,贵州省民族研究学会编.贵州民族调查(之九)[C].1991.
基本信息:
中图分类号:C951
引用信息:
[1]曹端波.侗族“萨岁”崇拜浅析[J].西南民族大学学报(人文社科版),2008,No.206(10):169-173.
2008-10-10
2008-10-10