西南民族大学学报（人文社科版）

参考文献

[1]此指因明传入中原地区的情况,不含宋以后由印度传入西藏地区的因明(藏传因明),那是因明传入中国的第三阶段。

[2]吉迦夜与昙曜重译《方便心论》时,刘孝标为笔受。据《大唐内典录》卷四说,此据《宋齐录》所云,见《大正藏》第55卷268c。

[3]《方便心论》重译时,刘勰尚在幼年(约七岁),但成年后他笃信佛教,最后出家为僧。他的《文心雕龙》条分缕析,思虑密察,透现出因明方法的影响。

[4]日释藏俊《注进法相宗章疏》记有净眼《入正理论别义抄》一卷,此当为《略抄》之异称;日释永超《东域传灯目录》记有《入正理论疏》一卷,此当为《后疏》之原本。

[5]撰者名号不详,据《东域传灯目录》记:“光师之师亲对三藏记之。”见《大正藏》第55卷1159c。

[6]《因明入正理论后序》,《大正藏》第32卷13b。

[7]《庄严疏》卷一页二左,内院本,1934年。

[8]慧诏《续疏》卷二末云:“于师曾获半珠,缘阙未蒙全宝,因训刍重之次,举莹而助曦光,其中文理是非,有智幸为详定。”(支那内学院,1933年)

[9]参见《义天录》卷三,《大正藏》第55卷1176a、b。《过类疏》为《庄严疏》第三卷一事,拙文《文轨及其因明入正理论疏》一文有专题论说,载《世界宗教研究》2007年第1期。

[10]见《大正藏》第55卷1160b,1143c。

11《因明论三十三过》与《金刚经纂读诵功德记》系同一人抄录,因为抄写两文的笔迹相同。

12《大正藏》第32卷1c。

13奘译《因明正理门论本》的四句颂中,其第一句“有法非成于有法及法”的“于”字,以及第四句“如是成立于有法”的“于”字亦均属多余,然奘译如此,已成定译。其第二句原本无“于”,后人不得擅加。

14《大正藏》第32卷11a。

15《大正藏》第32卷3c。

16似与《法华经.譬喻品》的内容有关。

17窥基《因明大疏》卷五页二左,金陵本,1896年。

18此写卷应是敦煌的一件古废品。

19《敦煌因明文献研究》一书即将由上海古籍出版社出版。