西南民族大学学报（人文社科版）

参考文献

[1]许纪霖.家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同[M].上海：上海人民出版社，2017.

[2]姚大力.千秋兴亡：元朝[M].长春：长春出版社，2000.

[3]饶宗颐.中国史学史上之正统论[M].北京：中华书局，2015.

[4]杨念群.“天命”如何转移——清朝大一统观的形成与实践[M].上海：上海人民出版社，2022.

[5]陈福康辑录整理、标点.历代正统论百篇饶宗颐《国史上之正统论》史料部分增补[M].北京：商务印书馆，2020.

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[7][英]亚伯纳·柯恩.权力结构与符号象征[M].宋光宇，译.台北：台湾金枫出版社，1987.

[8][美]司徒安.身体与笔——18世纪中国作为文本、表演的大祀[M].李晋，译.北京：北京大学出版社，2014.

[9]大义觉迷录[C].沈云龙主编.近代中国史料丛刊(第36辑).海口：文海出版社，1966.

[10][英]杰弗里·丘比特.历史与记忆[M].王晨凤，译.南京：译林出版社，2021.

①“早期的国是一个权力体，与此相比较，天下则是一个价值体。”见约瑟夫·列文森著，郑大华、任菁译：《儒教中国及其现代命运》,中国社会科学出版社，2000年，第84页。

②“从先秦以来，中国人鲜明地区分中国或华夏与夷狄，这当然是事实，但这种区分是从文化上来强调的，不是从种族上强调的。”见冯友兰：《中国哲学简史》北京大学出版社，1985年版，第221页。

③参见(美)罗友枝：《清的形成与早期现代》,见(美)司徒琳主编：《世界时间与东亚时间中的明清变迁》(下卷),赵世瑜等译，生活·读书·新知三联书店，2009年，第270-271页。

④“今皇上建极锡福，兆民用康，顾一代之兴，必制作灿备，使子孙率由而冈愆，四海则效而弗忒，则纲纪不可不明也。臣请举其大者，如礼仪为朝廷之纲，而冠履侍从、揖让进退其纪也。若上习便安，下乐盘辟，则错乱无纪而礼仪之纲废。”见于《清实录·世祖章皇帝实录》卷10,顺治元年甲申十月乙丑，中华书局，2008年版。

⑤“臣请敕下礼部，详查汉、唐、宋、元所颁礼书及朱子《家礼》,并故明初年《礼仪定式》《稽古定制》《礼制集要》《教民榜文》等书，何书简要，略仿体裁，为崇俭去奢、移风易俗之准。……方今纂修《会典》,屡奉严纶，则煌煌礼制，不先著之为集，何以会之为典乎?”见魏向枢著，陈金陵点校：《寒松堂全集》,中华书局，1996年版，第80-81页。

⑥《摛藻堂景印四库全书荟要·大清通礼》卷1《御制序》。

⑦《摛藻堂景印四库全书荟要·大清通礼》卷1《凡例》。

⑧《摛藻堂景印四库全书荟要·大清通礼》卷2《夏至日大祭》。

⑨《摛藻堂景印四库全书荟要·大清通礼》卷1《冬至日大祀》。(10)《摛藻堂景印四库全书荟要·大清通礼》卷3《宗庙》。

(11)《摛藻堂景印四库全书荟要·大清通礼》卷6《社稷》。

(12)“且自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆楚、猃狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目为夷狄可乎?至于汉、唐、宋全盛之时，北狄、西戎世为边患，从未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉!”见于《大义觉迷录》见沈云龙主编：《近代中国史料丛刊》第36辑，文海出版社，1966年，第9-10页。

(13)《清实录·太祖高皇帝实录》,卷9,天命十年四月庚子条，中华书局，2008年版。

(14)《清实录·太宗文皇帝实录》,卷12,天聪六年七月庚戌条，中华书局，2008年版。

(15)《清实录·太宗文皇帝实录》,卷23,天聪九年五月己巳条，中华书局，2008年版。

(16)《清实录·世祖章皇帝实录》,卷15,顺治二年三月乙未条，中华书局，2008年版。

(17)《清实录·世祖章皇帝实录》,卷90,顺治十二年三月壬子条，中华书局，2008年版。

(18)陈康祺：《郎潜纪闻初笔二笔三笔》,卷3,《圣祖称完颜给谏为大儒》,中华书局，1997年版。

(19)中国第一历史档案馆整理：《康熙起居注》,康熙十二年二月三十日庚午条，2009年版。

(20)《清实录·圣祖仁皇帝实录》,卷34,康熙九年十月癸巳条，中华书局，2008年版。

(21)(清)庆桂等编纂，左步青校点：《国朝宫史续编》卷88《书籍十四·史学一》,北京古籍出版社，1994年版，第850页。

(22)(清)庆桂等编纂，左步青校点：《国朝宫史续编》卷99《书籍二十五·图绘一》,北京古籍出版社，1994年版，第989页。

(23)“国朝肇立文书，六经史籍次第翻译，四子之书首先刊布传习。朕于御极之初，命大学士鄂尔泰重加厘定，凡其文义之异同，意旨之浅深，语气之轻重，稍有未协者，皆令更正之。然抑扬虚实之间，其别甚微，苟不能按节揣称，求合于毫芒，而尽祛其疑似，于人心终有未慊然者。几暇玩索，覆检旧编，则文义、意旨、语气之未能吻合者，仍不免焉。乃亲指授翻译诸臣，参考寻绎，单词只字，昭晰周到，无毫发遗憾而后已。”载于《钦定翻译五经四书·御制翻译四书》,收入景印文渊阁《四库全书》,第189册，台湾商务印书馆，1983年版。

(24)“朕稽古右文，聿资治理，几余典学，日有孜孜。因思策府缥湘，载籍极博。其巨者，羽翼经训，垂范方来，固足称千秋法鉴；即在识小之徒，专门撰述，细及名物象数，兼综条贯，各自成家，亦莫不有所发明，可为游艺养心之一助。是以御极之初，即诏中外搜访遗书，并命儒臣校刊十三经、二十一史，遍布黉宫，嘉惠后学。复开馆纂修《纲目三编》《通鉴辑览》及《三通》诸书。凡艺林承学之士，所当户诵家弦者，既已荟萃略备第念读书，固在得其要领，而多识前言往行，以蓄其德，惟搜罗益广则研讨愈精。如康熙年间所修《图书集成》,全部兼收并录，极方策之大观，引用诸篇，率属因类，取裁势不能悉载全文，使阅者沿流溯源，一一征其来处。今内府藏书，插架不为不富，然古今来著作之手，无虑数千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及时采集，汇送京师，以彰千古同文之盛。其令直省督抚会同学政等，通饬所属，加意购访。除坊肆所售举业时文，及民间无用之族谱、尺牍、屏幛、寿言等类，又其人本无实学，不过嫁名驰骛，编刻酬唱诗文，琐碎无当者，均毋庸采取外，其历代流传旧书，内有阐明性学治法，关系世道人心者，自当首先购觅。至若发挥传注，考核典章，旁暨九流百家之言，有裨实用者，亦应备为甄择。又如历代名人，洎本朝士林宿望，向有诗文专集，及近时沈潜经史，原本风雅……亦各著成编，并非剿说卮言可比，均应概行查明。在坊肆者，或量为给价；家藏者，或官为装印。其有未经镌刊，只系抄本存者，不妨缮录副本，原书给还。并严饬所属，一切善为经理，毋任吏胥藉端滋扰。但各省搜辑之书，卷帙必多，若不加之鉴别，悉令呈送，烦复皆所不免。着该督抚等先将各书叙列目录，注系某朝某人所著，书中要指何在，简明开载，据折奏闻。候汇齐后，令廷臣检核，有堪备览者，再开单行知取进。庶几副在石渠，用储乙览，从此四库七略，益昭美备，称朕意焉。”载于《清实录·高宗纯皇帝实录》卷900,乾隆三十七年正月庚子条，中华书局，2008年版。