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《中庸》所谓“道问学”乃是经典诠释学问题。“尊德性”是《中庸》经典诠释学思想的宗旨，即在经典诠释中“诚身”。因此，“尊德性而道问学”乃是《中庸》经典诠释学思想的总纲，即通过“道问学”来实现“尊德性”的目标。(一)“尊德性”宗旨的要领，是“隐恶扬善”并“择善固执”。(二)“道问学”就是在经典诠释中“致知”,具体展开为：1.“尽精微”(学、问、思、辨)以“道中庸”,意指经典本义的理解。2.“温故而知新”,意指经典新义的生成。不仅如此，这里还涉及诠释者的自我主体性的更新，因而具有前主体性的存在论意义。3.徵万事以证经义，意指经典意义的证明。(三)“敦厚以崇礼”则是《中庸》经典诠释学思想的旨归，意在“鉴往而知来”,指引未来的制度建构。作为诠释宗旨，“尊德性”是其“内圣”方面，“鉴往而知来”是其“外王”方面。
Abstract：[1]黄玉顺.中国学术从“经学”到“国学”的时代转型[J].中国哲学史，2012(1).
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[9](汉)孔安国(唐)孔颖达.尚书正义·大禹谟[M]//十三经注疏.北京：中华书局，1980.
[10](唐)孔颖达.礼记正义·王制[M]//十三经注疏》.北京：中华书局，1980.
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[14](唐)孔颖达.礼记正义·大学[M]//十三经注疏》.北京：中华书局，1980.
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①黄玉顺：《前主体性对话：对话与人的解放问题——评哈贝马斯“对话伦理学”》,《江苏行政学院学报》2014年第5期，第18-25页；《前主体性诠释：主体性诠释的解构——评“东亚儒学”的经典诠释模式》,《哲学研究》2019年第1期，第55-64页；《前主体性诠释：中国诠释学的奠基性观念》,《浙江社会科学》2020年第12期，第95-97页；《如何获得新生?——再论“前主体性”概念》,《吉林师范大学学报》2021年第2期，第36-42页。
基本信息:
中图分类号:B222.1
引用信息:
[1]黄玉顺.《中庸》经典诠释学思想钩玄[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),2023,44(07):50-55.
基金信息:
国家社科基金重大项目“中国经典诠释学基本文献整理与基本问题研究”(21&ZD054)阶段性成果
2023-07-10
2023-07-10