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"观照"是东方佛学术语,也是东方传统美学的重要概念。近代日本文艺理论家、美学家们较早使用"观照"来阐发自己的美学理念,其中岛村抱月提出"观照的艺术"是"为人生的艺术",是艺术的"大乘之境",强调"观照"所具有的"东洋趣味";长谷川天溪站在现代社会"幻象破灭"与"幻象重建"的角度阐述"观照"美学,提出了"幻象观照"和"自我静观"论。同时,有评论家用"观照"论评论夏目漱石的作品,也有美学家用"观照"来对译西洋"aesthetic"(审美)一词,其中竹内敏雄把东方"观照"与西方"审美"加以融合,冈崎义惠在"感动"与"观照"的概念关联中阐发"观照"的东方特性。由此种种,"观照"在日本现代美学中完成了由传统东方美学概念向现代美学概念的转化。
Abstract:[1][日]岛村抱月.囚はれたる文芸[A]//[日]吉田精一,和田谨吾.近代文学评论大系3[C].东京:角川书店,1972.
[2][日]岛村抱月.芸术と実生活の界に横はる一線[A]//[日]吉田精一,和田谨吾.近代文学评论大系3[C].东京:角川书店,1972.
[3][日]岛村抱月.今の文坛と新自然主义[A]//[日]吉田精一,和田谨吾.近代文学评论大系3[C].东京:角川书店,1972.
[4][日]岛村抱月.観照即人生の为也[A]//[日]吉田精一,和田谨吾.近代文学评论大系3[C].东京:角川书店,1972.
[5][日]岛村抱月.自然主义的价值[A]//王向远译.日本古典文论选译(近代卷下)[C].北京:中央编译出版社,2012.
[6][日]长谷川天溪.幻灭时代的艺术[A]//王向远译.日本古典文论选译(近代卷下)[C].北京:中央编译出版社,2012.
[7][日]长谷川天溪.自我分裂与静观[A]//王向远译.日本古典文论选译(近代卷下)[C].北京:中央编译出版社,2012.
[8](宋)邵雍.观物内篇[A]//郭彧整理.邵雍集[M].北京:中华书局,2010.
[9][日]夏目漱石.文芸の哲学的基础[A]//[日]矶田光一.漱石文芸论集[M].东京:岩波书店岩波文库,1986.
[10][日]中伊藤次.文兿论[M].东京:博文馆,1908.
[11][日]阿部次郎.美学(下卷)[M].东京:岩波书店,1917.
[12][日]竹内敏雄.美学総论[M].东京:弘文堂,1979.
[13][日]大西克礼.东洋の芸术精神[M].东京:弘文堂,1988.
[14][日]冈崎义惠.兿术论の探求[M].东京:弘文堂,1941.
[15]王国维.红楼梦评论[A]//姚淦铭,王燕编.王国维文集(第一卷)[M].北京:中国文史出版社,1997.
[16][日]森川惠昭.日本美の性格[M].东京:朝仓书房,1984.
(1)对此问题,笔者另有专文(《东方美学的“观学”特性及范畴体系》)论述阐发。
(2)《彙报小说界》,《早稻田文学》明治三十九年(1906年)10月号,第30-31页。
(3)参见夏目漱石《写生文》《高滨虚子〈鸡冠花〉序》,《日本古典文论选译》(近代卷下),中央编译出版主2012年版,第672-683页。
(4)“还原”和“一致”都是漱石在《文艺的哲学基础》中的用语。
(5)参见铃木大拙:《禅と日本人の自然爱》,《现代日本思想大系8铃木大拙》,东京:筑摩书房,1964年,第314-363页。
(6)参见濑古确:《日本人の自然観照》,东京:右文书院,2010年。
(7)“没理想”的“没”(音mo)是“淹没”“掩藏”的意思。森鸥外与坪内逍遥就文艺作品如何表现主观“理想”问题展开的论争,史称“‘没理想’争论”。
基本信息:
中图分类号:I01
引用信息:
[1]王向远.“观照”概念的现代转化与近代日本美学的东方传统[J].西南民族大学学报(人文社科版),2020,41(09):162-169.
基金信息:
国家社会科学基金重大项目“‘东方学’体系建构与中国的东方学研究”(14ZDB083)阶段性成果
2020-08-04
2020-08-04