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“心性禅”是绍琦禅学的主要特征,心性观是绍琦“心性禅”的思想核心与理论基石。绍琦和以往的禅宗大师一样,思考的问题不外乎心性本体、修行方法、解脱境界等几大方面。由于时代际遇不同,他在传统的思考范围之外,还对三教关系给予了更多的关注。绍琦的心性观贯穿于其禅学整体的上述几个方面,其中关于心性本体和三教关系的说明既是他集中阐述其心性观的所在,又是他的“心性禅”最富创意和特色的亮点,因此本文主要从这两个角度考察他的心性观。
Abstract：[1]关于绍琦的生卒年,本文根据《揞黑豆集》卷三和《续灯存稿》卷九中成化九年去世、“世寿七十”的记载。
[2]关于传山绍琦的生平经历,有关僧传史料中多有记载,但是各种记载都不够完备,特别是关于他所经之处的具体时间的记录互有出入,因此关于他的生平经历还需要细致的考察。今人李豫川有《明代临济高僧楚山绍琦与成都石经寺》一文,对楚山绍琦的生平事迹作了比较详细的介绍,可资参考(该文见于《禅刊在线》网站http:/www.chancn.com/houtai/chankanzaixian/)。
[3]“大”字原缺,据文义补。
[4]“此”字原缺,据文义补。
[5]“无”字原作“乎”,于文义不通,疑为“无”字之误,今改。
[6]“正”字原作“政”,据文义改。下同。
[1][清]自融.南宋元明僧宝传(卷十三)[A].呅鼐?一三七册)[Z].
[2]楚山绍琦禅师语录(卷之二)[M].成都石经寺印行,2005.
[3]示平凉乐平郡王[A].简阳县诗文存(卷五)[C].简阳县续志[Z].1931年本.下同.
[4]楚山绍琦禅师语录(卷之一)[M].成都石经寺印行.2005.
[5]示锦川梁慧广居士[A].简阳县诗文存(卷五)[C].
[6]无相说[A].简阳县诗文存(卷五)[C].
[7]示京口普门居士[A].简阳县诗文存(卷五)[C].
[8]示同安寿翁居士[A].简阳县诗文存(卷五)[C].
[9]示平凉乐平郡王[A].简阳县诗文存(卷五)[C].
[10]跋蚕骨老人墨迹[A].简阳县诗文存(卷五)[C].
[11]镜庵[A].简阳县诗文存续(卷上)[C].
[12]示蕲州荆王殿下[A].简阳诗文存(卷五)[C].
基本信息:
中图分类号:B94
引用信息:
[1]邢东风.楚山绍琦的心性观[J].西南民族大学学报(人文社科版),2006(02):72-77.
2006-02-10
2006-02-10