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本文通过对一个黔中屯堡村寨的地方信仰与抬舆仪式进行历史人类学的考察,分析了屯堡村寨中不同移民背景的人群如何借用神灵所隐喻的地域认同符号与国家权威象征,来形塑一种地方认同模式和社区整合机制。论文指出,透过屯堡村寨的信仰与仪式能观察到一种在社区横向的平行竞争关系中所蕴含的社会纵向的等级统合机制,这对理解西南边陲基层汉人社区的地方历史与社会形态极为关键。
Abstract：②“历史感”是象征人类学历史研究中的一个核心概念与中心问题,这一概念表明,历史是在不同的社会文化脉络之中,以文化给予人们的意图与动机来选择的一种或多种再现和建构过去的方式。相关阐述见Emiko Ohunki-Tierney,Introduction:The His-toricization ofAnthropology,in Emiko Ohunki-Tierney,ed.Culturethrough Time,Stanford:Stanford University Press,1990,pp.1~25.
③关于“社会戏剧”的概念解释,见特纳《社会戏剧与仪式隐喻》,载其《戏剧、场景及隐喻》,刘珩、石毅译,北京:民族出版社,2007年版第11~56页。
[1]参见郑振满,陈春声主编.民间信仰与社会空间[M].福州:福建人民出版社,2003;王铭铭.社会人类学与中国研究[M].桂林:广西师范大学出版社,2005.
[2]张金奎.贵州安顺屯堡社会调查报告[A]//万明主编.晚明社会变迁问题与研究[M].北京:商务印书馆,2005.
[3]宋修文.九溪村志[Z].未刊手稿,1992:175~176.
[4]颜章炮.清代台湾移民社会的分类信仰与分类械斗[A]//郑振满,陈春声主编.民间信仰与社会空间[M].福州:福建人民出版社,2003:263~280.
[5]维克多.特纳.仪式过程:结构与反结构[M].黄剑波,柳博赟译,北京:中国人民大学出版社,2006:206.
[6][法]爱弥尔.涂尔干.宗教生活的基本形式[M].渠东,汲喆译,上海:上海人民出版社,1999.
[7][美]克利福德.格尔兹.文化的解释[M].纳日碧力戈等译,上海:上海人民出版社,1999:506.
[8]P.Steven Sangren,History and Magical Power in a ChineseCommunity,Stanford:Stanford University Press,1987,pp.96~105.
基本信息:
中图分类号:K892.4
引用信息:
[1]张原.黔中屯堡村寨的抬舆仪式与社会统合[J].西南民族大学学报(人文社科版),2009,30(09):39-43.
基金信息:
国家社科基金西部项目“屯堡社会稳定性的宗教视角考察”(项目编号:08XZJ007)阶段性成果
2009-09-10
2009-09-10