西南民族大学学报（人文社科版）

参考文献

[1]黄克剑.《庄子·齐物论》“指”、“马”之喻别裁[J].哲学动态,2016(8).

[2]成中英,理查德·万斯.公孙龙《指物论》中的逻辑和本体论[J].浙江大学学报(人文社会科学版),2009(3).

[3]江向东.《公孙龙子·指物论》新诠[J].中国哲学史,2011(1).

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[12][奥]维特根斯坦.逻辑哲学论[M].贺绍甲译.上海:商务印书馆,1996/2002.

[13]陈鼓应.庄子今注今译[M].上海:商务印书馆,2007/2015.

[14][法]让-保尔·萨特.自我的超越性[M].杜小真译.上海:商务印书馆,2010/2014.

(1)本文中所引用庄子原文皆参照陈鼓应《庄子今注今译》,商务印书馆,2007/2015);未注明篇目者皆出自《庄子·齐物论》。

(2)《指物论》和《白马论》是公孙龙的代表性著述。因为上文所引“卮言”而让后人相信庄子所言是对公孙龙上述著述的反驳。《齐物论》中还提到了“坚白”“名实”等辩题,并且还提到了有关辩论胜负的论述。从文本推测,庄子应该是在对公孙龙的一系列著述中的整体性观点做出应答。虽然《白马论》是公孙龙最著名的篇章,但是从理论完整性的角度来看,《指物论》才是公孙龙系统地阐述自己世界图景的代表作。而《齐物论》的篇名也与《指物论》对应,这更加让人相信这是庄子针对《指物论》的内容而做出辩护。

(3)关于这个辩论,拙作《透过归纳问题解读“解释阶梯”的认识建构功能》——载《自然辨证法研究》2011年第5期——已有讨论,此处不再赘述。

(4)在《自我的超越性》中,萨特对这个问题的做了专门论证。