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德国道教学是一个具有丰富的传统且成就突出的学科领域。它虽然起步稍晚,但并不是法国道教学的影子,而是有着它自身的鲜明特色。在早期阶段,德国的道教研究者们主要是从喜欢远方国度事物的兴趣出发,对于道教中那些具体而微的内容诸如医学口诀、民间信仰、仙话神话等进行研究。在20世纪前半叶,德国的道教研究已具备相当规模,有了道教主要经典的德语文本,研究也渐趋深入,部分成果达到国际先进水平。在20世纪后半叶,德国的道教研究已处于世界前列,它不仅为美国道教学输送了大量的人才,自身的德意志民族特色也日渐彰显,主要表现在研究课题的前沿性和学理思辨的深刻性之上,为世界其他国家的道教学提供了一个很好的参照系。
Abstract：[1]关于《太上感应篇》的成书年代,可参阅朱越利《〈太上感应篇〉与北宋末南宋初的道教改革》,载《世界宗教研究》1963年第4期。
[2]载《哲学史档案》(Archiv für der Geschichte Philosophie)1932年第4期,并收入他所著的《中国中古哲学史》(Geschichte der mit-telalterlichen chinesichen Philosophie,1939)一书。
[3]艾默力Reinhard Emmerich著,曹娟译《“我觉得自己一再被那些独特而自由的思想所吸引”——佛尔克评传》
[4]《道德经》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(四十二章)
[1]明.华寿等著.郝恩恩,张慧芳,孙志发校注.脉学名著十二种.北京:中医古籍出版社,2005.
[2]马祖毅,任荣珍.汉籍外译史.武汉:湖北教育出版社,1997.
[3][德]夏春瑞编,陈爱政等译.德国思想家论中国.南京:江苏人民出版社,1995.
[4]明.宋濂著.罗月霞主编.宋濂全集,四卷本,第一册,杭州:浙江古籍出版社,1999.
[5]秦.吕不韦著.徐子宏,金中林译.刘钊校注.白话吕氏春秋.长沙:岳麓书社,1993.
[6]陈鼓应.老子译注及评价.北京:中华书局,1984.
[7][德]马汉茂,韩雅那.[中]张西平,李雪涛主编.德国汉学:历史、发展、人物与视角.2005.
[8]何兆武主编.历史理论与史学理论——近现代西方史学著作选.北京:商务印书馆,1999.
[9][宋]张君房编.云笈七笺.北京:书目文献出版社,1992.
[10][宋]郑樵.通志略.上海:上海古籍出版社,1990.
[11]Cf.the item of“Poland,”contained in the Merriam-Web-ster's Collegiate Encyclopedia(Springfield,Massachusetts,USA:Mer-riam-Webster,Incorporated,2000)1284.
[12]Wilhelm Grube,Religion und Kultus der Chinesen,Leipzig:Rudolf Hopt Verlag,1910,S.196.
基本信息:
中图分类号:B958
引用信息:
[1]张思齐.德国道教学的历史发展及其特点[J].西南民族大学学报(人文社科版),2007,No.196(12):87-98.
2007-12-10
2007-12-10