西南民族大学学报（人文社科版）

参考文献

[1]关于“政治化”与“文化化”分类的悖谬,已经有学者做了专门分析,见陈建樾《多民族国家和谐社会的构建与民族问题的解决——评民族问题的“去政治化”与“文化化”》,《世界民族》2005年第5期;陈玉屏《民族问题能否“去政治化”论争之我见》,《西南民族大学学报》,2008年第7期等。此外,还有学者从理论和实践、历史和现实等不同侧面对这一分类及其相关的论点做了批评。见郝时远《构建社会主义和谐社会与民族关系》,《民族研究》2005年第3期;杨建新《中国民族关系理论的几点思考》,《中国民族学辑刊》2008年第一辑;马守途《逻辑与历史相统一:社会科学研究必须坚持的一个基本原则》,《民族工作研究》2008年第2期等。

[2]这里没有进行民族识别是相对中国的方式而言的,实际上受美国政府资助、1980年面世的《哈佛美国族群百科全书》对美国一百多个族群进行了区分和论述,堪称“美国族群识别的经典”也是一种“民族识别”的结果。见郝时远《构建社会主义和谐社会与民族关系》,《民族研究》2005年第3期。

[3]参见Virginius Xaxa:Articulation ofAutonomy among Ethnic Minorities in India,载于国家民委和香港科技大学主办的“民族区域自治国际学术研讨会”《论文集》2001年,第289页。

[4]这里的“民族”是指具有地域和历史文化依托的相对原生和完整的族体,而不指次生或碎片性的“族群”。

[5]这里的“自治”与现今的“自治”含义不同,更接近于“自决”。

[6]即1933年在喀什出现的“东突厥斯坦伊斯兰共和国”,和1944年随新疆“三区革命”而出现的“东突厥斯坦共和国”。

[7]1950年3月中央人民政府正式命名为“内蒙古自治区”。

[8]早在殖民时代,英印政府就在印度的部落地区设立过不同于其他地区的统治制度,殖民统治结束后,印度政府继承了这些制度,并给予了这些地方一定的自治权力。然而这些权力未能得到行使。至少从20世纪末以来,日益边缘化的部落地区开始伸张自己的权利,出现了以内地的加尔坎德地区(Jharkhand)和东北部的部落为代表的“争取自治”的斗争。参见Virginius Xaxa:Articula-tion ofAutonomyamong Ethnic Minorities in India,载于《民族区域自治国际学术研讨会论文集》,2001年,第289页。

[9]1982~2000年之间少数民族占西部和民族8省区人口比重的增加,主要是由该时期少数民族流向中东部的人口比重低于同一地区的汉族,以及由于计划生育政策等原因,少数民族人口增长比重大于汉族造成的。它说明了少数民族聚居状态的存在,但不能理解为加剧。因为,正是由于少数民族人口也大量地流向汉族地区,1982年至2000年间,中东部地区的少数民族人口占当地人口的比重由2.07%增加到3.36%。参见郝时远、吴兴旺《中国少数民族人口的发展与回顾》,载于郝时远、王希恩主编《中国民族发展报告(2001-2006)》社科文献出版社2006年出版。

[10]在这里要弄清民族“优惠政策”和“特殊政策”的区别:前者是基于民族间不平等或发展差距的利益补偿;后者是基于尊重民族文化差异的特殊对待。前者随着不平等或差距的消除即可取消;后者因文化多样性的存在而需长期保留。

11列宁在十月革命之前也曾多次论述过民族“融合”或“溶合”,比如讲工人阶级政党“不仅要坚持在同反动派和形形色色的资产阶级民族主义举行的斗争中使各民族的工人团结起来,而且还要坚持使他们融合起来。”参见列宁:《再论按民族分校》,《列宁全集》第19卷,北京:人民出版社1958年出版,第553页。但这里的“融合”或“溶合”和作为民族消亡的“融合”是有区别的。因为,他在批评“取消民族”的意见时明确讲到“当然,这是很美妙的事情,也是会实现的事情,但只能是在共产主义发展的另一个阶段上。”参见列宁:《俄共(布)第八次代表大会》,《列宁全集》第29卷,北京:人民出版社1958年版,第166页。讲“正如人类只有经过被压迫阶级专政的过渡时期才能达到阶级的消灭一样,人类只有经过一切被压迫民族完全解放即他们有分离自由的过渡时期,才能达到各民族必然的融合。”参见列宁:《社会主义革命和民族自决权》,《列宁全集》第22卷,北京:人民出版社1958年版,第141页。

12由于斯大林的错误,目前斯大林一般不再被列入“马克思主义经典作家”之列,但由于他在马克思主义民族理论上的贡献和巨大影响,民族理论界一般仍将他作为“经典作家”看待。

131921年时全部苏俄人口为1.4亿,而非俄罗斯族人口为6500万,占46%,俄罗斯族人口为7500万,占54%。据斯大林《论党在民族问题方面的当前任务》,载于中国社会科学院民族研究所编《斯大林论民族问题》,1990年版,第175页。

14一个近期发生的例子是:一个自称“夏威夷王国政府”的组织近来一直和平“占领”着夏威夷群岛末代君主居住的伊奥拉尼皇宫,并且还组建了一个临时政府。一个多世纪前,夏威夷王国的君主制政府被美国推翻,夏威夷群岛后来成为美国的第五十个州。虽然过去了很长时间,但夏威夷原住民仍然没有放弃争取独立的想法。他们成立了多个组织,要求摆脱美国的“占领”,寻求独立。此外,自1974年以来,美国西部的土著民族拉科塔人(Lakota)也一直坚持为独立而斗争,并仿照美国脱离英国时的《独立宣言》起草了他们自己的《独立宣言》。2007年12月17日拉科塔部落代表致函美国国务院,宣布单方面退出和美国政府签署的所有条约,其中一些条约具有150多年的历史。拉科塔部落领袖拉塞尔.米恩斯(Russell Means)19日在华盛顿举行的新闻发布会上说:“拉科塔人不再是美国公民,所有生活在我国周围5个州的人都可以加入我们。”与此同时,“拉科塔国”代表已拜访了玻利维亚、智利、委内瑞拉和南非大使馆,告知他们已独立建国一事。在接下来的数月里,他们将继续在海外开展自己的外交使命,在一些国家建立外交关系和设外交代表处。参见2007年12月22日中国日报网。

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