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<正> 近年来,在湘鄂川黔毗邻地区已认定识别了一百多万土家人的民族成分,至此,分布在这一广阔区域的土家族近二百万之多。作为一个人口众多的民族,其族源、历史和社会发展诸问题当然应成为民族研究的重要课题之一。1983年,在进行民族调查时,使我们颇受启发的是,这一地区,重岩叠嶂,溪流纵横,以酉水、沅水、清江、澧水及乌江流域为主而形
Abstract：① 石应平:《土家族族源探索》,《西南民族学院学报》1985年4期。
② 《大明一统志》记载:“(巴蔓子),楚葬其头于荆门山之阳,巴国葬其身于清江县西北都”。《方舆胜览》卷61记施州有巴蔓子庙。
③ (同治)《利川县志》卷一,(嘉庆)《恩施县志·古迹》。
④ 林奇:《巴楚关系初探》,《江汉论坛》1980年4期。
⑤ 参见童恩正:《古代的巴蜀》,四川人民出版社,1979年;董其祥:《巴史新考》,重庆人民出版社,1983年;邓少琴:《巴蜀史迹探索》,四川人民出版社,1983年;李绍明:《关于羌族古代史的几个问题》,《历史研究》1963年第5期。
⑥ (道光)《施南府志》记为打丧鼓,(同治)《长阳县志》卷3记为唱丧歌。
⑦ 潘光旦:《湘西北的“土家”和古代的巴人”》,《中国民族问题研究集刊》第四辑。
⑧ 《恩施县志》卷2称向王天子为“汉景帝驸马向述”,《长阳县志》卷2作蜀将军向宠,或作归州东阳人向辅,或作蛮酋向宝胜以及廪君。又见《读史方舆纪要》卷78。
⑨ 《宋史》卷494记富州向万通杀人祭鬼事。
⑩ (同治)《酉阳直隶州总志》卷1。
(11) 《酉阳直隶州总志》卷22。
(12) 酉阳县民委提供,冉氏家谱分为“武陵堂”(土著冉),“忠孝堂”(土司冉),来源上有所区别。
(13) 《炎徼纪闻》记“今酉阳乌罗部落之长多冉姓者,一曰冉家蛮,……其族散处沿河、佑溪、婺川之间”。(嘉靖)《贵州通志》卷3记沿河冉家蛮风俗,“得兽祭鬼而后食之,……死丧杀牛,击鼓哀唱,祭毕安于山洞而散。”此行崖葬之冉家蛮显系改姓冉的僚人。
(14) 四川省博物馆:《四川万县唐墓》,《考古学报》1980年4期。
(15) 秀山县民委及县政协副主席杨通惠同志提供。
(16) 《平茶杨氏族谱》系秀山县文化局杨鸿显同志收存。
(17) 凤凰县人大副主席杨绍春同志提供。
(18) 《池北偶记》卷10引晋天福二年《溪州铜柱记》提及唐代杨再思。靖州杨氏的史实,见于《九国志》卷11,《舆地纪胜》卷72,《宋史》卷493、 494。
(19) (弘治)《贵州图经新志》卷4、 5;(道光)《松桃厅志》卷9;(道光)《凤凰厅志》卷9。
(20) 杨盛中:《侗族族称小议》,《贵州民族研究》1982年1期。
(21) 廖耀南:《杨再思的史实及其族别初探》《贵州民族研究》,1983年1期。
(22) 罗运才等:《湖南土家族的体质特征》,《人类学报》1985年第4卷第2期。
(23) 《宋史》卷494;(嘉靖)《思南府志》卷1引《寰宇记》曰:“若婺川,若沿河,号曰土人,有土蛮。”
(23) 今土家族自称“必际卡”,也有土著人的意思。这说明宋代以来他称“土著人”已向自称过渡,构成了土家人的民族自我意识。
基本信息:
引用信息:
[1]石应平.土家族源考辨[J].西南民族学院学报(哲学社会科学版),1990(04):83-87+96.
1990-08-29
1990-08-29