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研究以“全球南方”视域为出发点,系统剖析了由西方中心主义主导的全球人工智能治理所引发的深层伦理风险,批判性地揭示了其在本体论、认识论与方法论上的“三重遮蔽”结构,即在本体论上遮蔽“关系”、在认识论上遮蔽“他者”、在方法论上遮蔽“权力”。这种遮蔽导致AI伦理在全球层面呈现出数据殖民、算法偏见与文化失语的多重困境与系统性风险。为回应上述结构性风险,研究在马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义基础上,引入非洲乌班图哲学、拉丁美洲解放哲学与东亚关系哲学三大思想传统,提出以“关系性—解放性—共生性”为核心的AI伦理风险化解与治理方案。乌班图所强调的社群互依的关系性本体论,解放哲学所倡导的以被压迫者为出发点的去殖民认识论,以及东亚思想体系中的“天下体系”“宇宙技术”与“和的哲学”为实现政治、技术与价值的系统贯通提供了哲学思想资源。研究进一步提出,基于历史唯物主义之上的多元普遍主义的文化实践,可作为统筹风险应对与多元价值共存的全球AI治理的理论框架,并以“南方想象”的概念揭示全球南方从被动回应到主动建构新的文明自觉。结论认为,“全球南方”的哲学传统不仅丰富了识别和批判AI伦理风险的批判资源,更为人类在智能时代重塑技术与意义的关系提供了具有实践指向的多元文化的解决方案。
Abstract：[1]Jobin A,Ienca M,Vayena E.The Global Landscape of AI Ethics Guidelines[J].Nature Machine Intelligence,2019(9).
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②庄子在《天下》篇中谓：“道术将为天下裂”,强调道统摄术的整体观。参见：郭庆藩撰，王孝鱼点校《庄子集释》(下册),北京：中华书局，2004年，第1063页。
③张载《正蒙·乾称篇》。参见：张载著，章锡琛点校《张载集》,北京：中华书局，1978年，第62-63页。
④《礼记·中庸》第一章。参见：[汉]郑玄注，[唐]孔颖达疏《礼记正义》,载阮元校刻《十三经注疏》,北京：中华书局，1980年，第1625页。
⑤《生成式人工智能服务管理暂行办法》第三条赋予该原则法律地位。参见：《生成式人工智能服务管理暂行办法》,中国政府网，https://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/202307/content_6891752.htm,发布日期：2023年7月10日，查阅日期：2025年11月20日。
⑥参见：《国务院关于深入实施“人工智能+”行动的意见》,中国政府网，http://www.gov.cn/zhengce/content/202508/content_7037861.htm,发布日期：2025年8月26日，查阅日期：2025年11月20日。
⑦巴西《人工智能法案》(2024年)已于2024年12月由参议院表决通过，将提交众议院审议。参见：Senado Federal do Brasil《Senado aprova regulamentação da inteligência artificial;texto vai à Câmara》,Senado Notícias,https://www12.senado.leg.br/noticias/materias/2024/12/10/senado-aprova-regulamentacao-da-inteligencia-artificial-texto-vai-a-camara,发布日期：2024年12月10日，查阅日期：2025年11月20日。
⑧该模式指Data Favela组织在圣保罗居民区推行的居民参与式数据收集与共享机制。参见：Data Favela《Quem Somos》,Data Favela官方网站，https://datafavela.com.br/quem-somos/,发布日期：2024年，查阅日期：2025年11月20日。
基本信息:
中图分类号:TP18;B82-057
引用信息:
[1]郑恩,赵懋.“全球南方”视域下的人工智能伦理风险与解决方案：超越西方中心主义的多元普遍主义探索[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),2026,47(02):33-48.
基金信息:
国家社会科学基金重大项目“主要发达国家大数据和人工智能治理的国际比较研究”（25&ZD216）; 清华大学自主科研计划课题“互联网全球治理的中国方案——儒家文化的解决之道”（20235080057）阶段性成果
2026-02-10
2026-02-10