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"文人礼治模式"是宋型文化的重要组成部分。在理学家与文学家的共同参与下,文人阶层在社会治理中扮演着启蒙者角色,建构了形而上与形而下、宗经与实用、礼法与礼俗相融通的礼治模式。这种模式的构建方式包括两种,一是家礼,二是学礼。家礼以尊祖、敬宗为指导,完成了对宗族行为的约束,补足了周代以来"修身、齐家、治国、平天下"道德进化模式中的宗族环节。学礼的载体是各类书院,它是主流教化体系的民间变体,亦寄托着知识分子阶层建构理想社会的愿景。家礼与学礼虽形态不同,但性质相似,不仅实现了"天地君亲师"道德信条的具体化、民间化,也使普遍的社会理性得以建立。
Abstract：[1](元)脱脱等.宋史[M].北京：中华书局，1977.
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[12](宋)朱熹.朱子全书(7)[M].上海：上海古籍出版社；合肥：安徽教育出版社，2002.
[13](北宋)司马光.家范[M].景印文渊阁四库全书本，第696册.
[14](南宋)吕祖谦.东莱别集(1150)[M].景印文渊阁四库全书本，第1150册.
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[18](宋)朱熹.朱子全书(20)[M].上海：上海古籍出版社；合肥：安徽教育出版社，2002.
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[20]陈戍国，孙思旺.略论朱熹与白鹿洞书院之关系[J].湖南大学学报(社会科学版),2003(4).
[21][美]狄百瑞.中国的自由传统[M].李弘祺译.香港：香港中文大学出版社，1983.
①按：历来研究者对《家礼》的作者是否为朱熹，说法不一。比如清四库馆臣在《家礼提要》中便征引元、明诸家论说，最终认定“是书之不出朱子，可灼然无疑”。对此，今人陈来、束景南、彭林等学者都有考辨性文字，认为著者为朱子无疑，本文从此说。
②按：释菜礼，是学生入学时以醢、菜等物祭祀先师的礼仪，《礼记·学记》言：“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。”郑玄注：“祭菜，礼先圣先师，菜，谓芹藻之属。”一般以文王、孔子为祭主，颜回、孟子附祭，宋代以后，周敦颐、朱熹等人亦加入附祭之列。
③该书院带有纪念程颢的性质，程颢曾在该邑讲学，书院匾额为理宗所赐。
基本信息:
中图分类号:D691;K892.9;K244
引用信息:
[1]韩伟.论宋代的文人礼治模式[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),2021,42(08):126-132.
基金信息:
国家社会科学基金重大项目“传统礼乐文明与当代文化建设研究”(17ZD03);国家社会科学基金一般项目“古代乐论视域下中国美学范畴形成与建构研究”(20BZW031); 黑龙江省省属高校基本科研业务费项目“中国礼乐美学史撰写与研究”(HDRWYY201905)阶段性成果
2021-08-10
2021-08-10