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中国古代陶瓷、漆器、竹木雕等民间器物上保存了大量的人物故事图，由于器物与大众日常生活息息相关，所以其上的图像最能反映历史人物在大众中的传播与接受情况。绘画史上的李白图像题材非常丰富，但民间器物上的并不多，主要就是三类，即醉酒图、观瀑图和骑鲸图，并在长期的传播过程中形成了相对稳定的图式，成为民间建构李白狂士、隐士和仙人三种形象的视觉符号，而这一建构过程又与特定时代背景、民间文化土壤和中国图像叙事传统分不开。民间器物上的历史人物故事图在不断地重复生产中呈现出能指不断简化、所指不断固定化的意指趋势，最终成为象征某种思想观念的视觉符号。
Abstract：[1]陈钧.图画中的李白[J].中国典籍与文化，1996(4).
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①《文渊阁四库全书》电子版，上海人民出版社、迪志文化出版有限公司。
②宋王禹偁在《李太白真赞并序》说：“观乎谪仙之形，态秀姿清，融融春露，晓濯金茎……真所谓神仙中人，风尘外物者也。”载王筱云、韦风娟等《中国古典文学名著分类集成·散文》卷5,1994年，第29页。
③《文渊阁四库全书》电子版，上海人民出版社、迪志文化出版有限公司。
④这里的重复指图像的基本结构、主要元素重复，并非指完全一样。
基本信息:
中图分类号:J120.9;K23;I206.2
引用信息:
[1]倪爱珍.器物图像与李白形象的民间建构[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),2024,45(02):142-150.
基金信息:
国家社会科学基金重点项目“陶瓷图像的文学叙事研究”(18AZW004)的阶段性成果
2024-02-10
2024-02-10