| 117 | 1 | 29 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
“美姑岩刻”年代在笃慕之前,距今2700余年,系濮人所刻;杜宇从朱提出发到郫邑为王称帝,可能途径美姑、乐山等地。杜宇或杜宇的儿子败逃时,也可能选择这条路线南撤。“美姑岩刻”在美姑出现将不是出于偶然。“美姑岩刻”可能与祭祀有关,与祭神或祭祖有关。“美姑岩刻”的古老历史、丰富的刻画图形、神秘的内容,对于研究古代濮人、古代彝族的历史、文化、宗教、民俗、艺术等,无疑具有非常重要的价值。
Abstract：[1]陈英.笃慕———杜宇[J].彝族文化,云南省社科院彝族文化研究所.1989(年刊).
[2]钱玉趾.试论彝族共祖笃慕是杜宇的儿子[J].彝族文化,1992(年刊).
[3]李明泽.试论笃慕与庄的关系[J].彝族文化,1995(年刊).
[4]蒙默.试论彝族的起源问题[J].思想战线,1990,(1).蒙默.南方民族史论集[M].四川民族出版社,1993:112.
[5]且萨乌牛.彝族古代文明史[M].民族出版社,2002:125-128.
[6]童恩正.古代的巴蜀[M].重庆出版社,1998.
[7]易谋远.彝族的民族再生始祖笃慕之族属为昆夷试析[J].中央民族大学学报,1999.(4):44~48.
[8]蒙默等.四川古代史[M].四川人民出版社,1988:31、32.
[9]刘弘.唐亮.四川凉山的南诏大理岩画———昭觉博什瓦黑和西昌罗卜惹岩画[J].凉山民族研究,2004(年刊).
[10]马学良等.彝族文化史[M].上海人民出版社,1989:27.
[11]巴家云.三星堆先民的祭祀活动[A].三星堆文化[C].四川人民出版社,1993:221-239.
[12]成都文物考古研究所.金沙[M].四川人民出版社,2005:19、122.
[13]曾明.罗曲等.大凉山美姑彝族民间艺术研究[M].四川民族出版社,2004:36、37、45.
[14]古今.珙县岩画头饰管窥[J].考古与文物,1989.(1).
[15]四川省博物馆等.四川珙县洛表公社十具“僰人”悬棺清理简报[J].文物,1980.(6).
[16]马场纪美史(蒋汉兴译编)[J].彝族文化1987(年刊):273、285.
[17]王正贤.奇异的石头世界———贵州岩石载体文化[M].贵州教育出版社,2000:168.
基本信息:
中图分类号:K877.4
引用信息:
[1]钱玉趾.“美姑岩刻”的年代、族属及内涵初考[J].西南民族大学学报(人文社科版),2006(09):35-39.
2006-09-10
2006-09-10