| 887 | 15 | 48 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
生活在中老边境地区的排角人是一个跨境而居的人口较少族群,第四次全国人口普查识别为哈尼族。近年来,随着国家对人口较少民族的政策倾斜和扶持力度的加大,使得一个族群身份和族群意识本来较为模糊的群体开始进行广泛的社会动员,来拒斥国家已经划定的民族成分。他们通过制作大鼓、更改族称以及递交申请等社会动员与村寨实践,力图通过与国家的对话和协商来获得人口较少民族基诺族这个"想象的"族群身份。我们的研究将说明,地方族群为了获取更多的社会资源和族群利益,充分利用其社会、文化和象征资本,积极主动地参与到族群身份建构的运动中,从而形塑族群的文化传统与身份认同。
Abstract:[1]关凯.社会竞争与族群建构:反思西方资源竞争理论[J].民族研究,2012(5).
[2]勐腊县志编纂委员会.勐腊县志[M].昆明:云南人民出版社,1994.
[3][挪威]巴斯.族群与边界[J].高崇译.广西民族学院学报(哲学社会科学版),1999(1).
[4][美]克利德福·格尔茨.文化的解释[M].韩莉译.南京:译林出版社,1999.
[5]马戎.民族社会学[M].北京:北京大学出版社,2004.
[6]刘红旭.族群社会化——族群身份生成的社会机制[J].黑龙江民族从刊,2013(3).
[7]费孝通.关于我国民族的识别问题[J].中国社会科学,1980(1).
[8]周大鸣.论族群与族群关系[J].广西民族学院学报,2001(3).
[9]王明珂.华夏边缘:历史记忆与族群认同[M].北京:社会科学文献出版社,2006.
[10]马健雄.再造的祖先:西南边疆的族群动员与拉祜族的历史建构[M].香港:香港中文大学出版社,2013.
[11][英]斯蒂夫·芬顿.族性[M].刘泓等译.北京:中央民族大学出版社,2009.
[12]王剑峰.整合与分化:西方族群动员理论研究述评[J].民族研究,2013(4).
[13]刘琪.现代性语境下族群认同的消弭与建构——对迪庆藏族自治州两个村落的比较研究[J].学术月刊,2016(3).
[14]雷勇.社会历史、宗教生活与族群身份的建构——以黔西北穿青人为例[J].青海民族研究,2012(4).
[15]李志农,廖惟春.“连续统”:云南维西玛丽玛萨人的族群认同[J].民族研究,2013(3).
[16]汪鲸.族群建构中的想象与实践[J].回族研究,2013(3).
(1)数据来源于笔者2014年8月的田野调查。
(2)访谈对象:波奔,男,曼岗村村民,西双版纳州民族民间传统文化(音乐)传承人。
(3)访谈对象:XHS,男,曼岗村会计。
(4)访谈对象:YL,女,曼岗村妇女主任。
(5)访谈对象:YKW,男,曼岗村村长。
(6)笔者根据曼岗村提供的《排角人的族类归宿申请》整理。
基本信息:
中图分类号:C955
引用信息:
[1]黄彩文,梁锐.想象“他者”:中老边境地区排角人的身份建构与族群认同[J].西南民族大学学报(人文社科版),2018,39(01):49-55.
基金信息:
国家社会科学基金项目(16BMZ115);国家社会科学基金重大项目“中、越、老、缅跨境民族地区民间信仰数字地图集”(17ZDA210)阶段性成果
2018-01-09
2018-01-09