西南民族大学学报（人文社科版）

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(1)关于“帝师”之名,北京云居寺所出明正统十二年(1447)重刊西夏本《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》题记出现了“贤觉帝师”;黑水城出土汉文《杂字》中“官位第十七”里有“帝师”一词,位列“国师”、“法师”、“禅师”之前。参考聂鸿音《西夏帝师考辨》,《文史》2005年第3期,第205-217页。

(2)参见:王静如《敦煌莫高窟和安西榆林窟中的西夏壁画》,《文物》1980年第9期,第49-53页;万庚育《莫高窟·榆林窟的西夏艺术》,载《敦煌研究文集》,兰州:甘肃人民出版社,1982年,第319页。

(3)严耀中《论占卜与隋唐佛教的结合》,《世界宗教研究》2002年第4期,第30-37页;陈于柱《从敦煌占卜文书看晚唐五代敦煌占卜与佛教的对话交融——以敦煌写本宅经为中心》,《敦煌学辑刊》2005年2期,第24-32页。

(4)Takata Tokio(高田时雄),“Phonological Variation among Ancient North-Western Dialects in Chinese”,载波波娃(Irina Popova)、刘屹主编《敦煌学:第二个百年的研究视角与问题(Dunhuang Studies:Prospects and Problems for the Coming Second Century of Reserch)》,Slavia,St.Petersburg,2012.стр.249-250.史淑琴译文载《敦煌研究》2013年第2期,第100-102页。

(6)B.Laufer,“The Si-hia Language,a study in Indo-Chinese philology”,T'oung Pao,vol.17(1916),pp.1-126.聂鸿音、彭玉兰译文载孙伯君编《国外早期西夏学论集》(一),北京:民族出版社,2005年,第181页。

(7)Н.А.Невский,“ОчеркисторииТангутоведения”,Тангутскаяфилология(Москва,1960),кн.I,с.19-32.聂鸿音译《西夏研究小史》,载孙伯君编《国外早期西夏学论集》(二),北京:民族出版社,2005年,第157页。

(8)参见聂鸿音《西夏文学史料说略》,《文史》1999年第3期,第251-262页;《文史》1999年第4期,第283-290页。