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湘西苗族历史记忆的载体传统上以古歌、史话为主,直至清朝改土归流后才出现汉字撰写的家谱。龙、吴两姓家谱通过追溯共同祖先、移民化家族历史、措置时间的叙事,部分内容虽与地方史志记载不相一致,但反映出在当时的社会框架下,国家、地方、修谱者等不同行为主体出于统治、发展、权力等因素考量的复杂互动。湘西苗族在与以汉族为主体的其他民族长期交流交往交融中,自发或自觉地融入中华民族共同体,实现自我身份认同从家族、苗族向中华民族的扩展。从历史记忆的视角来看,湘西苗族家谱的建构反映出其中华民族共同体意识形成的历程。历史记忆为中华民族共同体意识的生成奠定基础,身份认同的多层次性成为中华民族共同体意识生成的外在表现,中华民族共同体意识的生成也为历史记忆建构提供了更普遍的社会框架。
Abstract：[1]闫丽娟，李智勇.“中华民族共同体意识”的理论渊源探析[J].广西民族研究，2018(4).
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①详见赵英《新时代青海藏区民族团结进步教育与铸牢中华民族共同体意识刍议》,载《民族教育研究》,2018年第4期。
②详见乌小花、郝囡《践行守望相助理念与铸牢中华民族共同体意识——论内蒙古民族团结进步的理论与实践》,载《民族研究》,2019年第5期。
③详见王易、陈玲《民族地区铸牢中华民族共同体意识的现实问题及路径选择》,载《民族教育研究》,2019年第4期。
④详见高永久《铸牢边境牧区各族民众中华民族共同体意识——理论意涵、外部影响与整体布局》,载《西北师大学报(社会科学版)》,2021年第1期。
⑤详见陈纪《多民族地区铸牢中华民族共同体意识的实践路径——基于W县居民国家认同现状的调查研究》,载《西北民族研究》,2020年第4期。
⑥(清)严如熤《苗防备览》卷一《舆图说》,道光二十三年刻本。
⑦罗荣宗《苗族的婚姻》,引自贵州省民族研究所编《民国年间苗族论文集》,1983年刊印，第319页。
⑧本文引用龙氏家谱的内容全部来自松桃龙氏修谱委员会编《松桃龙氏族谱》,1999年刊印。
⑨本文引用吴氏家谱的内容全部来自吴恩泽《溯水逃亡，顺水回乡——从松桃三阳吴氏家谱看梵净山苗族的生存轨迹或一个“蛮夷”家族的兴衰》,引自贵州省铜仁地区苗学会编《梵净山苗族纪事(第一卷)》,贵阳：贵州民族出版社，2011年版，第1-21页。
(10)龙昌吉《松桃龙氏探源》,引自松桃龙氏修谱委员会编《松桃龙氏族谱》,1999年刊印，第367-378页。
(11)凤凰县山江镇马鞍山苗寨龙生全讲述。
(12)根据龙昌吉《松桃龙姓迁徙与分布》,引自松桃龙氏修谱委员会编《松桃龙氏族谱》,1999年刊印，第42-60页整理而来。
(13)根据吴恩泽《溯水逃亡，顺水回乡——从松桃三阳吴氏家谱看梵净山苗族的生存轨迹或一个“蛮夷”家族的兴衰，引自贵州省铜仁地区苗学会编《梵净山苗族纪事(第一卷)》,贵阳：贵州民族出版社，2011年版，第1-21页整理而来。
(14)(清)徐鋐修，萧琯纂《松桃厅志》卷之十九《师旅考》,道光十六年刻本。
(15)(清)徐鋐修，萧琯纂《松桃厅志》卷之十六《土司》,道光十六年刻本。
(16)(清)徐鋐修，萧琯纂《松桃厅志》卷之六《古迹》,道光十六年刻本。
(17)(清)潘曙、杨盛芳修，凌标、潘祖望纂《凤凰厅志》卷三《沿革》,乾隆二十三年刻本。
基本信息:
中图分类号:D633;K820.9
引用信息:
[1]霍晓丽.历史记忆与中华民族共同体意识的生成：以湘西苗族家谱建构为例的讨论[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),2021,42(12):25-33.
基金信息:
国家社会科学基金青年项目“明清以来湘黔苗区民间信仰与乡村治理关系研究”(18CZJ023)阶段性成果
2021-12-10
2021-12-10