西南民族大学学报（人文社科版）

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①本文中“罗婺鼓吹乐”一词是笔者在前人研究基础上，结合实地田野调查而形成的研究概念，其含义主要指流传于滇中地理区域内武定、禄劝等地特有的多民族共享与参与的，且多用于婚丧礼俗活动的鼓吹乐乐种，包括唢呐鼓吹与笛子鼓吹等两种形式。

②参见[英]奥梯，[英]富兰克林《跨文化互动：跨文化交际的多学科研究》,北京：外语教学与研究出版社，2010年版；高旭东主编《多元文化互动中的文学对话：中国比较文学学会第九届年会暨国际学术研讨会》,北京：北京大学出版社，2010年版；张学立，肖远平主编《区域文化的互动与发展研究：以贵州为例》,北京：民族出版社，2015年版；曹能秀，张飞《民族文化互动的研究方法述评与探新》《学术探索》,2016年第8期；徐世栋，姚继荣《青海多民族文化的互动与共享》《青海民族大学学报(社会科学版)》,2013年第1期；罗康隆《论民族文化互动的特点及本质》《吉首大学学报(社会科学版)》,2001年第1期。

③参见杨红《当代社会变迁中的二人台研究》,北京：中央音乐学院出版社，2006年版；马建春《多元视阈中的河湟：族群互动、文化认同与地缘关系》,北京：社会科学文献出版社，2013年版；邓昶《湖南江永勾蓝瑶水龙祠壁画的“汉化”特征阐释——兼论瑶汉民族文化的互动及其调适机制》《装饰》,2019年第1期。

④扎根理论得到学界较多学者的认可，如北京大学陈向明、兰州大学贾旭东结合自己多年的研究认为，扎根理论是最适于进行理论建构的质性研究方法之一，被广泛应用于社会学、教育学等领域。参见陈向明《质的研究方法与社会科学研究》,北京：教育科学出版社，2000年版；陈向明《质性研究：反思与评论》,重庆：重庆大学出版社，2008年版；贾旭东，郝刚《基于经典扎根理论的虚拟政府概念界定及组织模型构建》《中国工业经济》,2013年第8期);贾旭东，衡量《基于“扎根精神”的中国本土管理理论构建范式初探》《管理学报》,2016年第3期；贾旭东，何光远，陈佳莉，衡量《基于“扎根精神”的管理创新与国际化路径研究》《管理学报》,2018年第1期。

⑤2022年6月30日，笔者于禄劝县钟绍聪家中采访。

⑥禄劝县傈僳学会编撰.禄劝傈僳族辞典(未出版)。

⑦《周礼·春官·大宗伯》中的“五礼”分别是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，“以吉礼事邦国之鬼神示……以凶礼哀邦国之忧……以宾礼亲邦国……以军礼同邦国……以嘉礼亲万民……”。参加李学勤主编《十三经注疏·周礼注疏》,北京：北京大学出版社，1999年版，第450页。

⑧中华人民共和国宪法修正案(2018年3月11日第十三届全国人民代表大会第一次会议通过):第三十四条宪法序言第十一自然段中“平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。”修改为：“平等团结互助和谐的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。”