西南民族大学学报（人文社科版）

参考文献

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[2]马文华主编.沙玛曲比嘎哈俄滋支谱牒[M].成都:四川民族出版社,2015.

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[6]雍正.四川通志·土司志[M].雍正十一年刻本.

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[8]马林英.社会性别多样性研究:基于凉山彝族性别关系变迁考察[M].北京:民族出版社,2013.

[9]马林英.彝族图腾的分裂和流变形式[J].宗教学研究,1999.

(1)兹莫,汉语:地盘业主或领地主人,元朝受封后汉语专称土司。

(2)民主改革,彝语:斯阿杜吉阿余,指中国共产党1956~1958年间,采取与土司、黑彝等上层人士以和平协商方式,对凉山彝族地区实行的社会制度改造。

(3)宣抚司,指明代正式成为专用于治理少数民族的地方一级行政区划,它隶属兵部武职机构,负责各自辖地军民之事,也有隶属户部,与各府州相当的情况。其制度安排,因民族关系存有显著地域差别。

(4)六祖,彝文史书记载的慕雅切、慕雅考、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐和汉文史书记载的侯、乍、糯、恒、布、默,史称“六祖时代”。凉山彝族称“慕雅热”、“慕雅卧”和“糯”、“恒”为自己的始祖“古侯”和“曲涅”。

(5)岭邦正,彝名:尼迪书哈,人称:兹莫书哈,系凉山四大土司之斯子兹莫的末代土司。

(6)岭光电,彝名:斯补慕理,系暖带田坝土千户之斯补兹莫的末代土司。

(7)以居住地冠以人名,再以人名衍生姓氏是彝族姓氏文化的普遍特征。

(8)地盘业主,指谁先入住和开垦的土地由谁成为管理者和经营者。

(9)土目,受土司统帅,与官府有一定联系,但无官职。彝语称:兹莫或兹莫阿辣。

(10)诺伙,指黑彝;曲伙,指低于兹莫和诺伙之下的一个血统等级,系自由民阶层。

(11)统属地,本文专指土司或黑彝统治管辖的地区。

(12)2009年11月23日,彝族老人李仕安口述资料整理。

(13)根据沙马土司后裔安玉林和独立白彝毕摩沙马伊布口述资料整理。

(14)杨代蒂系阿卓兹莫的末代土司,岭光电土司是她丈夫,岭邦正土司是她姨父,安登银土司是她亲舅。

(15)彝族古代史载:独立白彝沙马曲比部分支系随提柯支土司迁居觉拉提柯,即今美姑县九口乡盛产玛瑙之地。

(16)2009年11月23日,彝族老人李仕安口述资料整理。

(17)且莫,汉语:大蔑笆,位于今昭觉县东部,地处日哈梁子东麓和苏巴古河北岸,是沙马土司自元代授封以来,每逢年节便就地铺设大蔑笆接收各方依附民(彝语:巴井)或统属民(彝语:博井)上贡猪头的地方。这里山高气寒,多雾。草场广阔,以牧为主。手工篾制麻伙洛博(汉语:丝竹帽)相当盛名。

(18)传统彝族社会视无子家庭为“绝户”,称绝户家庭的产业为“绝业”。社会规定,除毕摩外,绝户家庭的“绝业”均由所属上等级的土司、黑彝,亦或夫系血缘家支的男性继承。

(19)因方言差异,马文华主编的《沙玛曲比嘎哈俄滋支谱牒》P7,载“央古4子”为“兹杰”、“书补”、“央突”、“比凳”。

(20)彝族门当户对的联姻条件,重点关注血统等级是否一致。

(21)因方言差异,也称“麻恩”、“妈恩”、“海四”、“海耳”,如《沙玛曲比嘎哈俄滋支谱牒》著述中称“贾贾”,笔者家乡称“麻额”。

(22)色阿博曲,汉语:独立白彝;曲伙博祖苏,汉语:头等白彝。他们无论世代居住土司统属地或黑彝统属地,均与地盘业主只建立依附关系,成为地盘业主的依附民。

(23)沙马曲比,意为沙马土司父系血缘成员中被降为独立白彝等级,并专事宗教职业的人群。

(24)蛙在彝族社会代表智慧、药神,禁止食用或致死。夏日不慎入户,必用火塘内的柴火灰烬替代苦荞粉喂食后,将其送出户外朝北的方向。

(25)庆恒乡,位于昭觉县东部。1951年曾建乌坡乡,1984年改为庆恒乡。

(26)南瓦,彝语:“阿勒南瓦”的简称,意为阿勒家族的住地。南瓦乡位于金阳县西北部,西与昭觉县特口甲谷乡为邻,处威史洛依达河北岸。东、西、北三面环山,河谷深切,气候寒冷。

(27)库依,彝语:弯曲的河,该乡位于昭觉县北部。