西南民族大学学报（人文社科版）

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①参见许彬、谢忠《论地理环境对中华民族多元一体格局形成和发展的影响》,《广西民族研究》,2007年第1期；樊良树《四海之内：地理环境对中华民族多元一体格局形成的影响》,《西藏大学学报》(社会科学版),2013年第2期。

②参见伍雄武《多元一体——论云南民族关系的历史经验之一》,《云南师范大学学报》(哲学社会科学版),2005年第5期；黄桂华《论中华民族多元一体格局中的民族关系：和谐共处》,《理论界》,2014年第7期。

③参见吴正彪、李永皇《论民族文化多元一体格局的实质与价值》,《贵州民族研究》,2009年第1期；刘锦《中国文化多样性与民族国家——从费孝通〈中华民族的多元一体格局〉谈起》,《探求》,2014年第4期。

④国内学术界在很长时间内存在56个民族是实体而中华民族不是“实体”(是“虚体”或“组合体”)的看法，当然也有不同意见，而且经常发生争论。

⑤即使历史上不同政权发生矛盾冲突甚至对峙战争期间，互市中断但经济联系依然存在。战争和冲突导致大范围的人口迁徙流动，促进了边远地区、少数民族聚居地区的经济开发，加深了各民族的相互融合，夯实了各民族在经济上相互依存的基础。

⑥杨佳鑫《经济交往对云南多元宗教和谐共存的影响研究》,昆明：云南民族大学，2013年学位论文，第11页。

⑦“藏彝走廊”和“西北民族走廊”是费孝通先生提出的两个学术概念，是“中华民族多元一体格局”理论的重要组成部分。这两个走廊自古以来就是我国西部地区多民族交往交流交融的重要平台，不但在区域文化上极具典型意义，同时在我国民族格局中具有独特地位和特殊价值。“茶马古道”源于我国古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，是中国西南经济文化交流的走廊，也是各民族文化进行交流、互动的重要区域。