西南民族大学学报（人文社科版）

参考文献

[1]黄侃:《文心雕龙札记》,北京:中国人民大学出版社2004年版,第200页。按,此前纪昀曾谓:“附会者,首尾一贯,使通篇相附而会于一,即后来所谓章法也”(见黄霖编著《文心雕龙汇评》,上海:上海古籍出版社,2005),黄说可谓推而广之。

[2]本文所引《文心雕龙》字句有据范文澜《文心雕龙注》及杨明照《增订文心雕龙校注》(北京:中华书局,2000)改者不另注。又,标点亦有所变动。

[3]这是因为“玄黄”既可以理解为如天地一般的内容的因素,也可以理解为玄黄之色一般的文章之色彩、基调;“品藻玄黄”即相当于前文的“总文理,统首尾”,而其所要“品藻”、“总”、“统”的对象则是“情志”、“事义”的一类。因此,“玄黄”并非如多数学者所理解的那样为狭义的“色彩”、“辞采”、“色调”、“辞句”等等,而“金玉”也不仅限于狭义的“音节”、“声律”、“音乐”、“声腔”、“平仄”等等;“品藻玄黄,振金玉”强调的分别是文章之主题与语言这两个更大的层面,若仅从语言的角度来解释“玄黄”似乎稍欠妥当。又,吴林伯先生直接以“指代天地”注之(《(文心雕龙(义疏》,武汉:武汉大学出版社,2002,第517页);郭晋稀先生释其为“文章的色彩”(《文心雕龙》,第282页)但均未作详解。

[4]詹福瑞先生在谈及“总术”时言:“确立正确的文章体制和规格要求的思想,不仅见于上编文体论,也时见于下编创作论各篇。……能否掌握正确的文章体制,对创作来说,确是事关成败的大问题。”(《中古文学理论范畴》,第100页)由此可见,此处之“正体制”的提法并非是一带而过的门面话。

[5]“豆之合荚”一语采用了朱广成先生的意见;详见《对(文心雕龙(中几个词语诠释的看法》,《杭州师院学报》1984年第4期,第82～84页。

[6]杨明照:《增订文心雕龙校注》,第526页。又,张立斋先生亦言:“下二句宜存,盖四句统演驭文之驭字义”(《文心雕龙义证》,第1609页)。

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