西南民族大学学报（人文社科版）

参考文献

[1]Anthony Smith,Nationalism:theory,ideology,history,Maiden:Polity Press,2010.

[2]戴小明,盛义龙.未识别民族法律地位探微——以民族平等为研究视角[J].中南民族大学学报(人文社会科学版),2012(5).

[3]Milton Yinger,Ethnicity:source of strength?source of conflict?Albany:State University of New York Press,1994.

[4]Monteserrat Guibernau,Nations without states,Malden:Blackwell Publishers,1991.

[5]Jeffrey D.Schultz,Encyclopedia of minorities in American politics,2 vols,Phoenix:Oryx Press,2000.

[6]马腾嶽.原住民主权运动与国家主权运动之差异:以当代夏威夷为例[J].台湾原住民族研究学报,2013(1).

[7]Anthony Smith,Nationalism:theory,ideology,history,Maiden,MA:Polity Press,2010.

[8]藤井志津枝.日治时期台湾总督府理蕃政策[M].台北:文英堂,1997.

[9]台湾总督府警务局.理蕃志稿[Z].台北:台湾总督府警务局编印,1921.

[10]Stephan Feuchtwang,“The Colonial Formation of British Social Anthropology,”in Talal Asad ed.,Anthropology and the Colonial Encounter,Atlantic Hifhlands:Humanities Press,1973.

[11][日]鹿野忠雄.东南亚细亚民族学先史学研究[M].东京:矢岛书房,1946.

[12]廖守臣.泰雅族的文化——部落迁徙与拓展[M].台北:世界新闻专科学校,1984.

[13][日]小岛道由.番族惯习调查报告书第一卷第一编たいやる族[Z].台北:台湾总督府蕃族调查会,1914.

[14][日]佐山融吉.蕃族调查报告书纱绩族[サゼク]篇[Z].台北:台湾总督府临时台湾旧惯调查会,1917.

[15][日]佐山融吉.蕃族调查报告书大么族[タイヤル]族篇[Z].台北:台湾总督府临时台湾旧惯调查会出版,1917.

[16][日]森丑之助.台湾蕃族志[Z].台北:总督府临时台湾旧惯调查会,1917.

[17][日]移川子之藏,宫本延人,马渊东一.台湾高砂族系统所属の研究[Z].台北:帝国大学土俗人种学研究室,1935.

[18]马腾嶽.泰雅族文面图谱[M].台北:摄影天地出版社,1998.

[19]马腾嶽.执笔为剑的民族斗士——马绍·莫那(廖守臣)[A]//廖守臣老师纪念学术研讨会论文集[C].花莲:花莲原住民健康暨文化研究会,2000.

[20][德]哈伯玛斯.后民族格局:哈伯玛斯政治论文集[M].曹卫东译.台北:联经出版社,2002.

(1)关于这两种不同的理论取径,请参见Clifford Geertz,“The integrative revolution:Primordial sentiments and civil politics in the new states,”in Clifford Geertz ed.,Old Societies and New States:The quest for modernity in Asia and Africa,New York:The Free Press,1963,p.p.105-157.Abner Cohen,Custom and Politics in Urban Africa,London:Routledge,1969.

(2)清代治理台湾,因汉人拓垦番地,曾多次重新勘定汉番地界,主要包括康熙六十一年、乾隆十五年、乾隆二十五年、乾隆五十五年等次。请参见王世庆《清代台湾社会经济》,台北:联经出版社,1994年;洪腾祥《台湾割让前的隘制研究》,《大陆杂志》,1976年4期;柯志明《番头家》,台北:中央研究院社会研究所出版,2001年;施添福《清代台湾竹堑地区的土牛沟和区域发展:一个历史地理学的研究》,《台湾风物》,1990年4期。

(3)伊能嘉矩任职于总督府文书课,而田代安定则任职于总督府殖产部。

(4)1889-1892年,日本理科大学院院生坪井正五郎被派遣至英国学习人类学,归国后被聘任为东京帝国大学理科大学人类学教授。东京人类学会在坪井成为日本首位人类学教授后,随即也成立以东京大学人类学教室为中心的东京人类学会学会,坪井正五郎任学会的主导人。参见陈伟智“殖民主义、「蕃情」知识与人类学──日治初期台湾原住民研究的展开(1895-1900)”,国立台湾大学硕士论文,台湾大学历史学研究所,1998年第71页。日本人类学科的发展与西方人类学间的关联密切,在理论与研究方法上都深受西方的影响。

(5)笔者认为以体质来探讨特定民族或族群起源、扩散问题与族群史,必须面临一个方法论上的根本问题,即所有人类在生物学上都属于同一种,即“智人种(Homo sapiens)”。民族或族群作为人类群体的单位不是一个生物单位,而是一个文化单位。特定民族或族群在某些种生物上的特征不是该民族或族群形成的原因,而是人群长期共同生活的结果。人群的纳入与排除是依据该民族或族群的自有的文化逻辑而非生物准则。我们可说某一民族或族群中有一些人或是大多数人有某项体质上的特色,但是无法说没有这些体质特色的人就绝不属于这个民族或族群。易言之,笔者认为体质人类学无法作为民族或族群分类判准的依据。

(6)本处以下,在日文平假名、片假名或罗马拼音字母之后的括号,为笔者提供的中文译文,并非原作文本使用的词汇。在文章内原作名称首次出现时,笔者在括号内加注汉字译名,第二次以后以汉字为主,不再使用日文平假名、片假名或罗马拼音字母。

(7)サゼク,音Sedeq,即今日台湾的“赛德克”族称。佐山融吉在《蕃族调查报告书纱绩族[サゼク]篇》中,则以“纱绩族”做为サゼク的汉字,今天在台湾已不使用。

(8)关于日领时期“泰雅”族人的内部冲突,最有名的是发生于1919年10月桃园厅合欢支厅所辖马里阔丸人与金那基人因猎场争夺导致的大规模战斗。该事件持续到1926年7月5日,在日本人的协调下,在大溪郡高台警察驻在所由双方以埋石仪式和解。参见马腾嶽《泰雅族文面图谱》,台北:摄影天地出版社,1998年第362-367页。

(9)“行政院原住民委员会”于2002年更名为“行政院原住民族委员会”,强调民族事务为该单位的主要行政权责。

(10)从2001年邵族获得承认为台湾原住民族第十族开始,2002年噶玛兰族、2004年太鲁阁族、2007年撒奇莱雅族、2008年赛德克族、2014年拉阿鲁哇族与卡那卡那富族均获得承认。历经这一连串的民族认定工作,目前台湾官方认定的原住民族已达16族。