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<正> 一、苯教的名称 苯教藏语称作“苯波”,苯是“苯波”的简称,现在国外一般使用“本教”这个称谓,有时也以“本波”指苯教。我国有的人使用“本”这个字,也有人使用“苯”字或“笨”字、“钵”字。我把上述几个字进行比较研究后认为“笨”、“钵”这两个字虽然译音比较贴切,但是“笨”字在汉语中含贬义,指愚笨和不聪明,“钵”字在汉语中指盛饭菜的陶制器具,使用这两个字不理想。为了有利于民族团结,最好不用“笨”字,而用“苯”字,或“苯波”二字来称呼“苯教”。
Abstract：① 格勒《藏族本教的巫师及其巫术活动》中山大学学报1984年第4期。
② ④ 段克兴《西藏原始宗教--本教简述》西藏研究1983年第1期。
③ 中央民族学院《西藏社会概况》第1辑1955年。
⑤ 西藏日报1985年5月17日“西藏自治区政协文史资料”。
⑥ 西藏日报《巴青县志》1986年1月28日第2版。
⑦ 《嘉黎县志》民族文化宫1980年复印本。
⑧ 见中国社会科学院民族研究所西藏调查组《昌都地区社会调查专册》及西藏日报1986年1月29日《巴青县志》。
⑨ 《波密县志》民族文化宫1962年复制本。
⑩ ⑾来作中、邓俊康《德格土司家族的由来发展及其社会制度》,甘孜藏族自治州文史资料选辑第一辑第16页,1982年版。
⑿王寿昌、巴登口述,来作中、邓俊康整理《清末民国年间丹巴县的封建土司制度》甘孜州文史资料选辑 第1辑 1982年版。
⒀载《世界宗教研究》1984年第3期。
⒁《清实录·藏族史资料汇编》第2卷第477-480页 西藏民族学院编 1981年咸阳版。
⒂清朝政府平定金川历史档案《金川案》亨36《有关金川地方喇嘛寺之处理事宜》四川民族调查组铅印本。
⒃笔者在《川西北藏族地区本教的历史及其特点》一文中说求吉寺为苯教,经再次调查求吉寺属萨迦教派,现特作更正。
⒄吴均《关于藏区宗教一些问题的辨析》青海民族学院学报1980年第4期。
⒅《各国宗教概况》中国社会科学院世界宗教研究所编 中国社会科学出版社1984年版。
⒆李冀城《国外本教研究概况》世界宗教资料1982年第1期。
⒇范文澜《中国通史》第4册人民出版社1979年。
(21) 达尔基《文成公主与色格寺的藏戏》阿坝报1986年8月7日 第4版。
(22) 韦泰启《壤塘县错尔基寺院概况》阿坝州文史资料选辑 第2辑 第127页。
(23) 格勒《藏族本教的巫师及其巫术活动》中山大学学报1984年 第4期。
(24) 毛儿盖·桑木旦《谈谈达布人的族别问题》四川省民族研究所《白马藏人族属问题讨论集》1980年。
(25) (26) 、《迪庆州概况》(送审稿)国家民委民族问题五种丛书之一。
(27) 、苯教雍仲(),在拙文《川西北藏族地区本教的历史及其特点初探》一文中,因校对失误,错把字印为字,现特作更正。
(28) 、柯玉霞、曾木多口述 索国强记录《四土地区解放前各阶层的婚姻概况》阿坝州文史资料选辑第1辑 1984年8月。
(29) 、原部落大土官夺尔基洛尔威口述 张远锋整理《夺尔基洛尔威部落概况》阿坝州文史资料选辑第2辑第133页。
(30) 、韦刚《记木雅藏族的一次火葬》西藏研究1983年第3期第62页。
基本信息:
引用信息:
[1]李家瑞.关于苯教的几个问题[J].西南民族学院学报(社会科学版),1986(04):47-54.
1986-08-29
1986-08-29