2010,
04,
v.31;No.224
97-101
论朱熹重行不轻知的知行观
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DOI:
发布时间：
2010-04-10
出版时间：
2010-04-10
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摘要：
知行观上的先后轻重问题,朱熹通过阐明"行重知要"、增益"格物致知"、强调"致知力行不可偏废"等,继承二程且有重大发展,由二程的知本、知重而行不为轻,演绎发展成为力行为重、知不为轻,或者说行重知亦重的行知并重、相须互发的知行统一观,进一步丰富完善了理学儒学以修养工夫论为特色的知行理论。
Abstract：
参考文献
[1]朱熹所增补的《大学格物致知传》:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物,此谓知之至也。”(《大学章句》,《四书章句集注》第6～7页,中华书局1983年。)
[2]朱熹在《大学或问》卷一说:“《大学》之条目,圣贤相传,所以教人为学之次第,至为纤悉。然汉魏以来,诸儒之论,未闻有及之者。至唐韩子,乃能援以为说,而见于《原道》之篇,则庶几其有闻矣。然其言极于正心诚意,而无曰致知格物云者,则是不探其端而骤语其次,亦未免于择焉不精,语焉不详之病矣。”(上海古籍出版社影印文渊阁《四库全书本》1987年。)
[1]黎靖德.朱子语类[Z].北京:中华书局,1986.
[2]朱熹.朱文公文集[M].四部丛刊本.
[3]二程集[M].北京:中华书局,1981.
[4]崔大华.儒学引论[M].人民出版社,2001.
基本信息:
中图分类号:B244.7
引用信息:
[1]杨翰卿.论朱熹重行不轻知的知行观[J].西南民族大学学报(人文社科版),2010,31(04):97-101.
发布时间：
2010-04-10
出版时间：
2010-04-10