- 范学志
<正> 西昌市经济开发区自1992年5月设立以 来,已经实际运行十个月了。这个不满周岁的 “婴儿”在运行过程中表现出强烈的非均衡特 征,为我们提供了一个新的极为珍贵的研究对 象。 一 党的十一届三中全会以来的改革开放,极 大地解放了社会生产力。西昌的社会面貌发生 了根本变化:经济实力显著增强。农村经济迅 速发展,工业生产初具规模,商贸发展,流通 活跃,城乡建设面貌更新,科技进步显著,教 育事业发展,人民生活明显改善。 社会进步实绩与西昌地理、资源条件的整 合,客观上把设立西昌经济开发区的问题摆到 了突出位置: 第一,西昌已经初步具备了最佳投资环境 的基本条件。资本总是趋利避害的。选择最佳
1993年03期 1-3+22页 [查看摘要][在线阅读][下载 235k] [下载次数：70 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 程琳利
,吴铀生
<正> 四川西部少数民族地区社会经济发展相对落后,要改变这种状况实现经济起飞,首先应该进行工业化的起动,其中资源配置、能源建设是川西民族地区经济发展战略中十分重要的环节,也是工业化起步的先决条件。长期以来川西民族地区未能把水能资源纳入综合开发的重点,事实上不但浪费了宝贵的资源,也限制了民族工业的发展速度。相反若能按照建立社会主义市场经济的要求,合理布局生产力,立足资源优势,加强重点建设,充分发挥水能资源的巨大潜力,就能不断增强经济实力和发展后劲,加快建设速度,有利于全面开发。
1993年03期 4-6+37页 [查看摘要][在线阅读][下载 245k] [下载次数：67 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 倪前龙
,倪波
<正> 区域经济面临的目标随区域发展阶段的不同而不同。区域开发的初期主要任务是扩大生产规模,加快区域经济增长的速度。而在区域发展的后期,则面临着怎样使区内不同地方获得同等发展的机会,使区内所有居民获得同样美好的生活条件。换而言之,欠发达地区面临的主要是速度问题,而发达地区则面临着均衡、公平问题。 我国目前处于工业化时期。中、西部绝大部分地区处于工业化的初期传统工业化阶段;部
1993年03期 7-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 197k] [下载次数：223 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：0 ] - 李朝文
<正> 科学技术的迅猛发展,第三次工业革命的波涛汹涌,推动了社会生产方式和人们生活方式的变化。电子计算机出现以后,迅速应用到各个领域,从而引起了银行功能与业务的拓展与变化,银行的服务领域也随之扩大、延伸。在我国确定以建立市场经济体制为模式的今天,作为金融市场核心的银行,它的作用更为显著。
1993年03期 11-15+71页 [查看摘要][在线阅读][下载 386k] [下载次数：53 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 徐铭
<正> 四川省酉阳县大溪乡梨树村位于酉水河以东,酉酬——大溪公路左侧,距大溪场(乡政府所在地)约7公里。该村辖5个村民组,共147户,623人。 梨树村土家族社区很少有可利用的统计资料,必需靠各方面的实地观察与研究。我们于1989年10月,调查梨树村147户农民1988年的经济生活时,感谢土家族区乡干部热心的帮助,给许多工作上的方便,得以完成这繁琐的调查工作。不过在此要说明的是;各种数字,虽离事实不远,可终是估计而得,而不是很精确的
1993年03期 16-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 418k] [下载次数：69 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 易谋远
<正> 刘尧汉先生把他几十年来对彝族历史文化调查研究的作品,赞喻为是在彝区寻找到的“山野妙龄女郎群”。其中,民主改革前川、滇大、小凉山彝族社会性质是“氏族奴隶制”,则是被他自诩为是在彝区寻到的第一个“山野妙龄女郎”。正如他在总结其学术生涯三十年过程时所说,他在第一个十年(1956—1966年)“从事凉山彝族父系氏族制及其氏族奴隶制”的“实地调查研究”,是“在四川大凉山、云南小凉山”寻找到的一个“山野妙龄女郎。”“足见“氏族奴隶制”说在刘先生的学术生涯中具有起步性的重要作用。而《彝族文化研究丛书》副
1993年03期 23-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 501k] [下载次数：254 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 蓝勇
<正> 明清中国经济中心南移已成定局,蚕桑业中心早在唐代已移向南方。公元八、九世纪,波斯成为世界第二生丝产地,十四世纪,意大利丝织业发展起来,西北丝绸之路贸易大大衰落,这为西南丝绸之路贸易发展提供了良好契机。元明以后西南云贵两地先后设立行省,直接接受中央政权的统治,形成相对稳定的政治格局,再加上随着西南经济开发加快,交通驿路的展拓形成稠密的网络,大量汉人迁入屯田、开矿、经商,商品经济有了进一步的发展,“田亩日开,客商日众”“人们价值观念及生活方式发生了些变化,为中外贸易
1993年03期 31-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 400k] [下载次数：649 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：0 ] - 史林
<正> 白狗羌在唐代,曾为剑南西山八国诸羌部落之一。由于这一羌人部落历时较久,唐蕃征战中,所处地理位置适当中部战场要冲,每为战和形势所左右;其部落首领,又曾几度“弃吐蕃来归”或“率部落内附”。由是,引起隋唐史、民族史学界的关注,也成为现今探索羌族族源中,值得重视研究的课题之一。笔者仅就此文,试作如下探考,并求正于专家学者以及关心羌史研究的诸位同仁。
1993年03期 38-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 408k] [下载次数：192 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 袁晓文
,郎伟
<正> 吐蕃时期藏族的先民们就与其地域相毗连的汉族地区、吐谷浑以及新疆的于阗等兄弟民族有着密切的文化交流,而与之相邻的印度、尼泊尔及波斯和吐蕃亦有着广泛的联系。然而,由于政治、经济、地理、历史等原因,吐蕃与汉地的往来,更为密切和频繁,双方在文化方面的交流尤为突出。佛教作为文化传入吐蕃,给这个正充满勃勃生机呈上升的奴隶制社会带来了文明的曙光,而作为北传大乘佛教的汉地佛教,在汉族地区经过魏晋南北朝的滋长时期,于隋唐进入其繁荣阶段。汉地佛教传入吐蕃,历经了初传、发展、兴盛、衰退等过程。它作
1993年03期 45-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 343k] [下载次数：327 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：0 ] - 周勇
<正> 天主教在中国的历史是一部外来文化与中国固有文化冲突与互渗的历史。千百年来,尽管它偶有辉煌,但始终都未能成为中国人的普遍信仰,直到今天,无论是从理论上还是实践上它都被人们当作外来文化而遭蒙隔绝和漠视。当人们在寻找宗教寄托时,它又总是人们特别是广大农民在对佛教、道教等宗教信仰之后的最后选择。天主教会内部也在一再高唱“本地化”、“平民化”、“社会化”、“民主化”的同时,并没有真正从自身和环境中找到一条摆脱困境的兴盛普及之道,而始终处于“不与本地文化融合就没有生存的土壤,反之又会丢掉自己的特点特别是神学特点而丧失其存在的意义”的二难选择之中。 尽管如此,天主教在中国仍然拥有相当数量的追随者,不论是在文化发达的城市还是偏
1993年03期 50-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 315k] [下载次数：177 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 丁石庆
<正> 双语现象,是人类社会发展到一定阶段,不同民族接触、交往和不同文化交流的产物。因此,可以说,它是人类社会进步的象征和标志,在科学技术不发达的时期,不同语言集团的社会成员之间的接触、交流往往通过双语人为媒介得以进行。 尽管国内外语言学界对双语现象的认识和理解上不尽一致,在确定双语的概念、定义及标准等问题上各执己见,莫衷一是,但却都
1993年03期 55-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 334k] [下载次数：431 ] |[引用频次：20 ] |[阅读次数：0 ] - 肖建春
<正> 钱大昕(1728—1804),字晓徵,一字及之,号辛楣,又号竹汀居士,江苏嘉定人,清代具有多方面学术成就的著名学者。 就语言学而言,钱氏虽然四十三岁“始读《说文》,研究声音、文字、训诂之原”,但是钱氏学识渊博,且善融会贯通,经过三十多年的努力,在声音、文字、训诂三方面皆取得了卓越成就,成为吴派学者中独占鳌头的小学大师。 现当代语言学界对钱氏古纽研究的筚路蓝缕之功颇为重视,学者、专家交相撰文评述,但
1993年03期 60-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 418k] [下载次数：221 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：0 ] - 钟璞逊
<正> 《国策》之用语,迄今未得其训者尤多。《赵策三·秦围赵之邯郸》:“彼(秦)则肆然而为帝,过而遂正于天下,则连有赴东海而死矣,吾不忍为之民也。”王力主编《古代汉语》(修订本)注:“这句话不好懂,疑有误字。《史记》作‘过而为正于天下。’司马贞《索隐》:‘谓以过恶而政也。’以备参考。”在王先生以前的注释家如宋代姚宏、元之吴师道等均知“此句亦难通”而阙如。昔者余每教于此,亦从前人而阙如。然窃思古人之立言当有所指,故观汉前史籍时时留心,稍有所悟,知“过而遂正于天下”一语不曾有误,其难解者唯“过”“遂”“正”三词耳,今试释之。
1993年03期 68-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 239k] [下载次数：93 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 苏仁先
<正> 由马学良、今旦等译注的《苗族史诗》(以下简称“史诗”),诞生于苗族原始社会末期,在十几个世纪的口头传承中,经过苗族人民思想情感和智慧的洗礼,成为一部具有特殊魅力的神话史诗。苗族人民视它为自己的“百科全书”,它奠定了苗族文化尤其是文学艺术的基调。作为一部神话,虽然几经流传变异,渗入了后世的思想认识、价值观念、道德观念,但它始终是苗族先民原始生活的折射,是他们的观念、目的、感情、愿望、认识和世界观的反映,是对世界、对生命、对自然的一份总结,也是审美意识刚刚觉醒时艺术地把握世界的一种方式。
1993年03期 72-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 492k] [下载次数：187 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：0 ] - 曹晋
<正> 日本三泽玲尔先生的《屈原问题考辨》(译载《重庆师院学报》1983年第4期)是一篇谬误百出的文章。本文仅就他否定屈原之为历史上的真实人物和《离骚》非屈原所作这两点,试加评论。 “屈原否定论”在国内起源于著名经学家廖季平先生,其后胡适、何天行、卫聚贤等又从不同角度张扬其说。五十年代初,有的学者尚承其余波,否定屈原其人,强以《离骚》著作权归之淮南王刘安。在这几十年中,上述错
1993年03期 80-83+93页 [查看摘要][在线阅读][下载 318k] [下载次数：154 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 青平
<正> 人类社会不断地向前发展,社会进入“男人时代”以后,男性文化越来越趋向于功利性,它不仅表现在战争和对自然界野蛮的征服上,而且表现在对人,尤其是对女人生命的损害上,君权、父权、夫权是中国几千年历史至高无上的权利。男性是这些权利的享有者,他们沉浸在诗书礼义的人伦迷梦里,“三纲五常”、“三从四德”、人伦规范是摧残干千万万女性的紧箍咒。从《诗经》“氓”弃妇痛诉开始,到《红楼梦》一群美丽女性们的悲剧,再到巴金《家》中那些姐妹丫环的惨死,这如同《红楼梦》所说的“千红一窟(哭),万艳同杯
1993年03期 84-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 206k] [下载次数：1208 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：0 ] - 杨天培
<正> 邓小平同志南巡谈话中指出:“基本路线要管一百年,动摇不得”,“十一届三中全会确立的这条中国的发展路线,是否能够坚持得住,要靠大家的努力,特别要教育后代”,“要注意下一代接班人的培养。”从邓小平同志这一重要的战略思想看,社会主义中国的前景,很大程度上要取决于青年一代的素质状况。要使高校成为培养社会主义建设接班人的场所,必须认真贯彻邓小平同志这个重要的战略思想,切实加强学生的思想政治工作,这实在是一项刻不容缓的任务。它不仅关系到改革的成败,关系到社会主义性质是否改变,而且关系到中华民
1993年03期 87-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 459k] [下载次数：55 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 胡朗
<正> 曾经使美国团结一致的观念,如今正在分离。能有中间的道路可取吗? 历史证明,美国民族是一个具有冒险精神的民族。在美国,维系社会关系的不是亲缘血统,而是语言、激情、理性。美国人崇尚的理性观念早已被美国独立宣言所确认,这就是:“所有的人生来都是平等的,并被他们的造物主赋予了某些不可剥夺的,包括追求生活、自由和幸福的权利。”这一绝妙的宣言蕴含着深刻的生活哲理,但也使美国备尝了尊奉这一教条而经历的煎熬痛苦。美国总统林肯曾表示过怀疑:“任何虔诚信奉这些价值观念和以此为准则而建构起来的民族能否长期共存?”实际上,当今美国并未解决这一疑难问题,仍然徘徊不前。 1992年美国大选,全国各地到处都弥漫了猜疑不安的气氛。其中有多数是由于人们对美国的民主制度深感失望、惶恐而引起的。曾
1993年03期 94-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 402k] [下载次数：260 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 石农心
<正> 西南民族学院教授、民族史专家龚荫先生,历尽辛劳,潜心研究十多年,成功地推出了《中国土司制度》专著。这部专著的公开出版,填补了土司制度研究的空白,它是民族史研究领域的重大成果,是民族学界的一件大喜事。 《中国土司制度》一书的内容,囊括11个省、区,上下数百年,方圆数千里,40余个民族,2569家,一万多个土司,洋洋百余万言,是迄今研究中国土司制度的空前巨著。 龚荫先生以读“破万卷书”和勇于创新的治学精神,集论述、考证、记录、整理、辨析于一书,全面系统地阐述了中国土司制度的起源、形成、发展和衰亡,揭示了土司制度的发展规律及其历史地位和作用;弄清了元、明、清时期先后在全国设置土司的全貌,对2569家土司一一作了纂要,考订了每一家土司的治所地
1993年03期 100页 [查看摘要][在线阅读][下载 58k] [下载次数：158 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] 下载本期数据