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经过越南文人的创造性改造，尤侗的传奇《钧天乐》转变为了兼具小说和诗歌文体特点的六八体喃诗传《沈子虚传》。其改造通过改变主题思想偏向、发扬“寓言”的传统，模仿史传的叙事方式、回归宋元戏曲旧例，用连环铺排、首尾相接的形式强化下场诗的预叙功能等艺术手段实现。《钧天乐》的喃译表明，尚虚的艺术追求是喃诗传的重要审美特征和创作特点，“寓言”的倾向则体现了中国文学抒情的传统对越南叙事文学的渗透。《沈子虚传》将原作以事件为中心，变为以人物为中心，并采用兼具第三人称概述和具体场景描写的“呈现式叙事”,从而具有了“传”体的特征。喃诗传的形成反映了一种中国文学越南本土化的途径与方式，反映了中国古代文学在越南文学中经典地位的确立与演变的过程，以及中华民族优秀传统文化对周边国家的辐射力和影响力。
Abstract：[1](清)尤侗.尤侗集(下册)[M].杨旭辉，点校.上海：上海古籍出版社，2015.
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①[越]乔莹懋：《琵琶国音新传》自序，耶鲁大学图书馆所藏莫里斯·迪朗(Maurice Durand)手稿本。下文所引皆出自此本。
②参见郭英德：《“偌大乾坤无处住”——谈尤侗的〈钧天乐〉传奇》,《名作欣赏》1988年第2期；徐坤：《尤侗研究》,上海：上海文化出版社，2008年，第251-260页。
③此处及下文的《沈子虚传》原文内容，皆为笔者汉译。为节约篇幅，则不再罗列喃文原文。
④关于中国古典戏曲“寓言”创作方法和“寓言性”文体特征的论述，详见夏写时《论我国民族戏剧观的形成》,《戏剧艺术》1984年第4期；吴毓华《论戏曲艺术的寓言性特征》,《中央戏剧学院学报》,1988年第4期；郭英德《论明清文人传奇的创作方法》,《戏曲研究》第28辑，北京：文化艺术出版社，1988年，第179-200页；谭帆、陆炜《中国古典戏剧理论史》(增订本),上海：上海古籍出版社，2021年，第170-178页。
基本信息:
DOI：
中图分类号:I207.37;I333.072;H44;I046
引用信息:
[1]刘玉珺,刘亚琼.从传奇到喃诗传的文体转变：越南《沈子虚传》对尤侗《钧天乐》的喃译[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),2025,46(04):158-166.
基金信息:
国家社会科学基金重大招标项目“中越书籍交流研究(多卷本)”(20&ZD333)阶段性成果