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从非对称共生到协同共生:中华民族共同体在地生成的瑶山实践
郝国强;“共生界面”概念为分析多民族关系的历时性演化提供了兼容非对称性的工具。文章以广西金秀瑶族自治县为案例,将共生界面界定为共生单元之间进行资源交换、规则协商和意义共享的中介机制,并从双重功能性、历史可变性和多重叠加性三个维度,考察大瑶山多民族关系的三阶段历史演化:传统时期,石牌制在维系秩序的同时固化了“山主—山丁”的非对称结构;中华人民共和国成立后,《大瑶山团结公约》与民族区域自治推动共生模式转向制度性互利;改革开放以来,经济、文化、社会等多重界面的叠加运作使共生模式深化为协同共生。金秀实践表明,中华民族共同体的在地生成依赖国家制度供给与地方文化自觉的双向互动,共生界面的性质转变是这一过程的核心机制。
生态移民背景下多民族互嵌格局与互动机制研究——基于三江源生态移民村的考察
董亮;多民族互嵌式的社会结构并不是单向、静态和分隔的,而是各族群众社会实践交互的生活历程与社会要素相互嵌入的社区发展历程互构的自然结果,功能层面的嵌入和结构层面的嵌入共同构成了整合有序的全方位嵌入体系。文章以三江源地区藏族牧区生态移民社区的民族志调查为基础,对易地安置移民的空间、物联、经济、人际、心理和文化等方面的嵌入过程与形态进行了描述,提炼出各民族在“临近”背景下的交融,在“互惠”中不断发展的嵌入机制。文章认为,应加强对民族流动与在地互嵌相关机制和政策的研究。机制与政策的有效践行,将维系多民族社会的良性互动,促进各民族交往交流交融,进而夯实铸牢中华民族共同体意识的社会基础。
网络空间中铸牢中华民族共同体意识的认知机制研究——基于百万条微博数据的分析
龚为纲;刘文希;中华民族共同体意识是各族人民对中华民族的最高认同,以及由此产生的对中华民族的归属感、认同感、荣誉感。因此,中华民族共同体意识具有鲜明的社会认同属性,要在网络空间中铸牢中华民族共同体意识,厘清大众对中华民族共同体的认知机制是关键。本研究通过对百万条微博数据展开实证分析发现,大众对中华民族共同体的认知集中在政策解读、节日庆典、文化符号、历史记忆和重大社会事件等主题中,这些认知主题可映射至符号情境、事件情境和历史情境。符号情境通过认知具象化机制,将抽象概念转译为可感知的文化形态,民族地区特色产业、民族艺术团等融入日常生活的认知主题能够促进大众对中华民族共同体的情感认同;事件情境通过认知唤醒机制,在特定时间点迅速聚拢公众注意力,能否转化为正向情感认同取决于事件本身是否具备激发公众自发参与的内生动力;历史情境通过认知锚定机制,将家国叙事锚定在具身体验和身份纽带中,能够稳定促进大众对中华民族共同体的情感认同。在网络空间中铸牢中华民族共同体意识,应优化文化符号的日常内容供给,加强历史文化资源的数字化传播,提升政策话语的网络转译与互动传播能力,使网络空间成为铸牢中华民族共同体意识的正能量阵地。
政府社交媒体旅游叙事:出镜主体与语言线索的交互效应
魏荣杰;王娟;虚拟与现实交织的AI技术正重塑旅游传播与消费生态。作为一种创新营销工具,AI虚拟数字人用于社交媒体平台的旅游目的地形象推广已成为旅游营销领域研究的重要议题。基于叙事传输理论和加工流畅性理论,本文从娱乐化信息劝服视角切入,通过3项实验探讨出镜主体(AI虚拟数字人vs.真人)与语言线索(方言vs.普通话)对潜在旅游者消费意愿的交互作用与影响机制,并进一步考察政府官员身份标识出镜的重要作用。研究发现:出镜主体与语言线索对潜在旅游者消费意愿均具有显著影响,且二者存在稳定的交互效应,尤其是方言积极效应始终存在。感知娱乐性与感知可信性能够发挥部分中介作用,且两者的链式中介路径显著,即娱乐化信息劝服路径成立。政府官员身份标识作为一种权威性线索具有显著的说服增益效应,主要通过增强感知可信性影响潜在旅游者消费意愿。
非遗短视频的用户参与机制研究——基于61个手工艺类国家级传承人抖音评论的实证分析
张文元;罗政;非遗传承人作为非物质文化遗产的传承主体与传播主体,在短视频平台中发挥着文化展示、价值阐释的重要功能。本研究以抖音平台61个手工艺类国家级非遗传承人账号为研究对象,对其原创短视频下的115,893条用户评论进行系统考察,综合运用主题建模、情感分析、行为意向词典构建与回归分析等方法,探究用户参与的结构特征、耦合模式及其与平台互动行为的映射关系。研究发现:传统手工艺类非遗传承人短视频中的用户参与呈现“认知主导、情感弱化”的特征;“国际市场”“地域饮食文化”等主题显著提升平台互动活跃度;受众显性行为意向以购买意向为主,但购买意向并非由积极情感驱动。研究揭示了非遗短视频用户参与中认知、情感与行为意向之间的差异化耦合关系,拓展了非遗数字传播用户参与机制的解释框架,为非遗传承人优化内容供给、强化文化阐释与提升数字传播效能提供了实践参考。
景区游戏化情境中非玩家角色情感劳动的形成过程及其特征
韩秋晨;易柳夙;景区游戏化为游客营造了更为丰富的旅游体验,非玩家角色(Non-player Character,以下简称“NPC”)成为景区游戏化情境中不可或缺的一部分。然而,学界对景区NPC情感劳动的形成过程与特征探讨不足。本研究以天津津沽旧事景区为典型案例,结合线下访谈、参与式观察和线上文本等多源数据,探究景区游戏化情境下NPC情感劳动的过程及其特征。研究发现:NPC情感劳动遵循“认知—行动—结果”的动态过程,涵盖情感角色内化、情感节奏把控以及情感结果实现三个核心阶段;同时,景区NPC的情感劳动不仅具有情感生成性的共性特征,还在游戏化项目运营中呈现出角色叙事性、游戏牵引性和虚实交融性等独特属性。本研究丰富了景区游戏化与情感劳动的相关理论,并为景区优化NPC管理、守护员工心理健康以及实现可持续游戏化运营提供了实践启示。
算法推荐视域下人的主体性异化风险:现实表征、成因分析及复归路径
黄永宜;涂成远;算法推荐技术以其个性化服务将人从信息过载中解放出来,在提供个性化便利的同时,也引发了人的主体性异化风险,并随之呈现出一系列新特征。研究发现,算法推荐视域下人的主体性异化呈现出四重表征:在认知维度上,表现为从“我思”滑向“被思”的思维陷落;在行为维度上,表现为自主决策能力在算法引导下的丧失;在身份维度上,表现为数据画像对真实自我的殖民;在关系维度上,表现为交往的工具化与圈层的壁垒化。究其根源,技术架构演进对主体性的遮蔽、数字资本主义的价值增殖逻辑以及现代性焦虑下个体心理的主动退让是主要成因。基于此,复归人的主体性须从制度层面构建“以人为本”的算法治理体系,从教育层面培育批判性数字素养,并从个体层面践行自觉与自由的实践等维度综合施策,为技术向善提供理论支撑与实践指引。
从“人机融合”到“人是目的”:智能时代人的本质的重构与复归
李小芬;吴国林;人类社会正迈入人机融合时代,机器可以实现智能,以人的思维方式分析问题,由此带来了诸多关涉人的本质的全新课题。从马克思“人的本质”思想出发,可以揭示劳动是人的本质活动,从而确立了人始终是劳动主体的地位。人的本质展示出能动性、创造性和自主性等核心特征。人机融合主要表现为:“内生”与“派生”融合的能动性,“活劳动”与“死劳动”融合的创造性以及“有限”与“无限”融合的自主性,进而推动人的本质从传统的单个人的本质重构为包含机器在内的人机融合本质。人机融合在带来人的本质力量新跃升的同时,也潜藏着机器对人的本质占有的暗流,这直接引发了主体性在人机间如何分配的时代难题。面对这场势不可挡的机器对人的本质的占有与主体权力支配危机,探寻人的本质复归之路的根本在于捍卫人的劳动主体地位,须重申“人是目的”的价值遵循。在认识论层面,重视人的认识主体地位,促进人与技术相互融合;在价值论层面,坚守人的价值主体地位,迈向人机协同劳动范式;在本体论层面,始终坚持以人为本,正视技术“准他者”的本质,以确保在这场悄无声息的重构中保全人的本质,使智能技术既作为赋能者拓展人的本质力量的边界,又作为从属者始终服务于人的意志。
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