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中华文明现代形态的价值建构与文明叙事新范式
安北江;中华文明现代形态是中华文明从传统走向现代的必然结果,这一新型文明体以中国式现代化为实践载体,通过“两个结合”推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,形成兼具民族性与时代性、传承性与创新性的文明新范式。文化主体性是其理论根基,体现为中华民族精神上的独立自主、以人民为中心的价值取向,以及对自身文明逻辑的自觉把握。西方中心主义叙事以民族国家理论为标尺,难以揭示中华文明的连续性与独特性。建构中华文明叙事新范式,须树立大历史观,辩证处理“本来”与“外来”关系,构建中国自主的学术话语体系,在平等对话与文明互鉴中超越西方民族国家理论及传统王朝兴衰史观,确立文明发展的中国逻辑,为人类文明新形态提供中国范本。
汉藏羌彝走廊：中华民族共同体视域下的学术概念和走廊研究
黄辛建;“汉藏羌彝走廊”作为一个新兴的学术概念,近年来逐渐成为民族学、社会学、历史学与区域研究领域的重要议题。这一概念的出现和使用,是传统民族走廊研究范式转型的内在要求,它回应了学界长期以来对跨区域、多民族互动机制的系统性探索需求,有利于推动研究视角从关注单一民族研究向多民族共生共融格局研究的转变。同时,该概念为在中华民族共同体视域下审视走廊地带各民族交往交流交融的地位作用提供了重要的分析框架与话语资源。通过系统阐释走廊内“五个共同”的生动实践,可以揭示中华民族多元一体格局形成与发展的内在机理,使走廊研究的学术内涵获得质的升华,也能为国家统一、民族团结与文化认同提供坚实的学理支撑与哲理启示,进而为铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设贡献富有走廊特色的理论路径与实践智慧。
防灾减灾传统知识的生态价值认知——以西南各民族灾害神话叙事为例
黄龙光;灾害神话是关于人类远古时期对自然生态环境与人类社会生活造成重大危害突发性事件的神圣叙事。作为防灾减灾传统知识的灾害神话,在一系列现代性冲击下同时受祛魅与复魅双重张力推拉。西南各民族灾害神话叙事资源蕴藏丰富,具有生命价值认知、生态批评表达、民族精神褒扬、灾害记忆传承、社会规范教育、同源共祖认同等生态价值内涵。全面整体性认知西南各民族灾害神话的生态价值及其实现,对促进活态神话遗产保护传承,为当前工程防灾减灾提供一种人文补充,助推生态文化实践与生态文明建设,具有重要理论与现实意义。
基本公共服务均等化铸牢中华民族共同体意识的历程、逻辑与进路
王胡林;基本公共服务是各族群众感知和认同国家,进而铸牢中华民族共同体意识的重要纽带。自“十一五”时期国家提出基本公共服务均等化目标以来,民族地区经历了初步探索、体系构建、完善供给、持续提升四个阶段,构成了基本公共服务均等化铸牢中华民族共同体意识的现实基础。从内在逻辑来看,基本公共服务均等化在制度层面凝聚共同体的政治认同,在行动层面夯实共同体的物质基础,在治理层面凝聚共同体的情感支撑,共同服务于铸牢中华民族共同体意识。推进基本公共服务均等化,进一步铸牢中华民族共同体意识,需要深刻把握两者之间蕴含的制度逻辑、行动逻辑和治理逻辑,以深化改革为抓手,以均衡可及为重点,以效果满意为目标,以要素支撑为根本,优化完善基本公共服务的政策体系、设施布局、内容质量,保障基本公共服务供给稳定持续。
从自在到自觉：二十世纪上半叶西南多民族文学的中华民族共同体意识凝聚
王菊;20世纪上半叶,西南各民族也如其他区域的人民一样,经历了封建帝制解体、列强入侵、军阀混战、红军长征、解放建国等风起云涌的历史巨变。西南各民族的民间文学率真记录了反击外国入侵、反对国民党残酷统治、拥护民族解放的真实历史和真切心声;西南各民族的作家通过各类文体的文学创作再现和记录了多民族在国家危亡、民族解放、民主建国过程中的现实观照。在半个世纪中,西南多民族文学体现出从单一民族、区域民族融入中华民族的历史历程,彰显了在此从自在到自觉的历程中西南各民族由地缘共同体到命运共同体的中华民族共同体意识。
吐鲁番出土文书所见多元信仰与中华文明突出的包容性
曹利华;以晋唐时期历时约四百年的吐鲁番出土文书为核心史料,并辅以传世文献和出土文物,首次系统考察该时期吐鲁番地区传统民间信仰、佛教、道教、祆教等多元信仰交融共生的罕见历史场景,并通过纪年文书时间轴梳理及量化分析,动态剖析多元信仰交融发展之脉络。研究发现吐鲁番地区的信仰自由及其交融发展,是在国家政策引导与民众现实需求等多重因素共同作用下,不断发展和深化的历史过程:自晋至唐持续演进,唐西州时期达到鼎盛。吐鲁番多元信仰交融共生的历史,既是特定历史条件下丝路文明的产物,更是中华文明突出包容性的生动实践,为理解中华民族共同体的文化特质提供了独特视角,也为当今全球范围内促进文明互鉴提供了有益的历史参照。
云南永胜他留人信仰场域中的儒家文化记忆
孙浩然;袁堃;云南永胜他留人作为西南边疆的独特群体,其信仰场域中积淀着丰富而独特的儒学文化记忆,其核心价值载体为“天地君(国)亲师”信仰体系。文章以该体系为研究核心,系统阐释儒学文化如何通过边屯制度的政治嵌入、移民群体的文化流转、科举教育的知识传承及祭祀仪式的强化作用,深度渗入他留人的社会结构与精神世界;继而从四个维度解析儒学文化在他留人信仰场域的具体形态:“天地”信仰的宇宙秩序建构、“忠君爱国”的家国共同体记忆、“亲”所表征的祖先崇拜与神格信仰的二元融合、“师”承载的文化理念在地方社会的实践模式;最终揭示儒家文化记忆如何成为他留人建构中华民族身份认同、文化认同的关键纽带,为探究西南边疆族群与中华文化的深度融合提供微观案例与理论参照。
风险与应对：“AI污染”冲击下大学生价值观透视
李晓娟;人工智能技术的迅猛发展在为人们带来极大便利的同时,也催生了“AI污染”这一严峻社会问题。作为人工智能时代背景下信息污染的新形态,“AI污染”指人工智能生成的“信息垃圾”在网络空间进行大量传播,从而给人和社会造成负面影响或危害的现象。它不仅侵蚀网络空间、破坏网络生态,也给尚处于价值观塑造关键期的大学生带来了强烈冲击,导致大学生面临价值认知紊乱、价值判断迷失、价值选择偏差等价值观偏离风险。这些风险的产生与技术刻意迎合、制度机制保护乏力、多元主体素养欠缺等多重因素密切相关。基于WSR方法论分析,可通过锚定技术向善、完善制度机制、协同多元主体等多维举措系统性应对“AI污染”带来的大学生价值观偏离风险,帮助大学生在人工智能时代坚定正确的价值观,筑牢成长成才的思想根基。
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