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“两个结合”：中国特色解决民族问题正确道路的理论渊源、现实基底与文化蕴含
高永久;杨龙文;中国特色解决民族问题的正确道路具有深邃的理论逻辑，马克思主义民族理论是其理论渊源。马克思主义共同体思想奠定了其共同体导向，马克思主义民族平等、民族联合、民族团结思想奠定了其正义性基础，马克思主义民族发展思想奠定了其本质性规定，马克思主义民族融合思想奠定了其前瞻性判断。在“第一个结合”中，马克思主义民族理论同中华民族共同体发展阶段、中华民族共同体基本情况、中华民族共同体发展状态、中华民族共同体内部结构等中国民族问题具体实际相结合，成为这一正确道路的现实基底。在“第二个结合”中，马克思主义民族理论同中华民族集体主义文化、守望相助文化、共同富裕文化、和合共生文化等中华优秀传统文化相结合，则成为这一正确道路的文化蕴含。
中华民族共同体学自主知识体系的阐释框架研究
刘春呈;中华民族共同体学自主知识体系的阐释框架，须以人民为中心，以巩固中华文化主体性为目标，遵循“两个结合”原则，秉持铸牢中华民族共同体意识的工作主线，明确价值基点。进而，以马克思主义民族理论中国化时代化为理论指引、以中华民族“多元一体”形成发展史为历史依凭、以统一的多民族国家的制度体系为制度保障、以《中华人民共和国民族团结进步促进法》为实践基点，廓清阐释框架的理论、历史、制度及实践基础。在此基础上，以“现代国家建构-中华民族凝聚-五个认同塑造”为主轴构建研究范式，立足本土知识生产提炼中国自主的标识性概念，打造学科体系、学术体系与话语体系贯通的阐释框架，基于中国经验、研究体系和探索实践，持续丰富并完善阐释框架的架构。
中华民族共同体理论体系的自主性构建路径
李爱琴;包鑫;构建中国自主的中华民族共同体理论体系是彰显中华文化主体性的关键命题，需立足中华文明根基与当代民族发展的实践场域来阐释其构建路径。在价值论层面，要坚守中华民族整体利益的价值本位，把握各民族交往交流交融的价值逻辑，明确中华民族“多元一体”格局的价值属性。在本体论层面，要追问中华民族共同体存在的本体性，深挖家国同构的文明伦理，从历史、文明、实践视角洞悉中华民族共同体的存在面向。在认识论层面，要从历史脉络中阐释中华民族共同体生成机理，以制度与实践为双重中介、立足中华文化主体性对中华民族共同体进行整体性认知。在方法论层面，要面向历史维度、面向政策维度、面向田野维度来推进中华民族共同体理论体系的自主性构建。从价值论、本体论、认识论、方法论四个方面明晰构建中华民族共同体理论体系的价值内核、存在根基、认知方位和具体方法，为新时代民族理论研究的自主创新提供学理支撑。
旅游演艺生产者的地方性建构机制——基于《又见平遥》的扎根理论分析
梁晓涛;薛耀文;胡炜霞;旅游演艺作为深植于地方文化的艺术生产成果，是多元生产者精心建构用以再现和重塑地方性的关键媒介。已有研究多聚焦受众感知与产业发展效应，对生产者群体协同建构地方性的机制探讨不足。本文立足生产者视角，以大型旅游演艺《又见平遥》为案例，采用扎根理论方法探究旅游演艺地方性的建构主体与机制。研究发现，旅游演艺地方性建构是地方政府、文旅企业、主创团队与演员四类主体协同参与，依托“地方性认知—地方性想象—地方性践行—地方性表征—地方感”五个核心范畴交互作用、循环推进的动态再生产过程。该机制以地方资源禀赋与发展现实条件为基础，以认知为依据、以地方感为动力，经由地方性想象、地方性践行与地方感生成可视化、体验化的表征，而既成表征成果又反向驱动生产者开启新一轮地方性再建构；市场要素作为核心外部力量对建构全过程发挥规制作用。旅游演艺地方性，是以地方原生文化为基底，经过生产者的持续筛选与转译形成的协商性文化成果。上述结论回答了旅游演艺地方性“由谁建构、如何建构”的问题，深化了旅游演艺地方性生成逻辑的理论认知，为文化遗产活态活化与旅游演艺高质量发展提供了理论参考。
老年人休闲旅居的行为表现及其形成机制研究
刘斌;当前以“居”为核心的旅居出游模式备受推崇，并产生了诸多衍生行为类型，其中表现独特的休闲旅居行为获得了老年人的广泛青睐，但关于该行为表现的形成机制尚未厘清。研究通过整合老年学、社会学等相关理论，以水口乡为典型案例地，采集了745篇游记并进行了定性分析，同时结合325份样本行为的调查数据定量分析。分析发现：日常生活内容高度嵌入行为之中，强度控制表现上内部差异显著；行为在显著的观察学习中实现了表现的强化；老年人自主意愿和空间关联因素在行为表现的形成中产生了关键作用，地方力量成为“沉默之手”。研究探明了行为微观表现层面的内在产生机理，相关结果为旅居时代旅游目的地发展提供了方向指引及理论支持。
游客采纳与抗拒AI旅行助手的行为机制——技术准备度的边界作用
张心悦;文旅数字化转型推动AI旅行助手介入游客行程决策。以OTA平台内嵌的AI旅行助手为研究对象，基于人工智能设备使用接受度模型（以下简称AIDUA模型），采用假设情景法与线上问卷，从而对631份样本进行PLS分析，探讨游客对其采纳与抗拒意向的形成机制，并考察技术准备度的边界作用。结果表明，游客对AI旅行助手的反应遵循“外部线索—认知预期—情绪反应—行为意向”的链式逻辑。社会影响与享乐动机通过提升绩效预期、激发积极情绪增强采纳意愿；拟人化设计则通过提高努力预期、削弱积极情绪，从而加剧抗拒意向。游客对AI旅行助手的行为意向在委托代理、决策辅助、抗拒间层级分化，而个人技术准备度显著调节相关作用路径。研究结论为文旅智能服务优化、用户体验提升及数字化实践提供了理论依据与管理启示。
具身智能意识形态安全风险的样态表征与治理进路
刘康;具身智能凭借物理具身性、场景适应性、涌现生成性、感知行动性等技术特质，不但推动人工智能实现了从“离身”到“具身”的范式跃迁，也重塑了智能技术与意识形态的内在关系。二者之间的关系既遵循技术与意识形态互动的普遍规律，又因具身智能独特技术禀赋的影响呈现出全新特质，致使意识形态由虚拟“符号域”延伸至具身“体验域”。依托“物理在场”的载体实体化、“场景沉浸”的传导情景化、“情感交互”的内容情感化、“行为塑造”的效能实践化之四维重塑，具身智能催生出思想引领架空、主流价值排挤、观念认知操控、现实秩序扰动等意识形态安全风险样态。为应对这些新型安全风险，需坚持统筹发展与安全的辩证治理理念，通过锚定主体在场遏制技术僭越、前置主流价值阻断异质渗透、强化伦理约束破解情感裹挟、健全制度规制框定行为边界，以实现意识形态安全风险的全方位化解；同时，借助具身智能技术特性，以具身交互、场景适配、共情叙事、人机协同，赋能主流意识形态在政治引领、价值浸润、凝聚共识与知行贯通等方面的安全强化，从而实现智能技术高质量发展与意识形态高水平安全的良性互动。
人工智能养老的伦理风险识别与治理研究——基于“人—机”系统转换的场景化考察
朱敏丽;人工智能养老技术在显著提高养老服务效率的同时，也衍生出由算法、数据和场景开发运营所致的隐私侵害、权利减损、物化操纵和情感隔离等伦理风险，亟需超越传统治理范式，探寻趋利避害的系统治理方案。文章立足科技伦理治理的理论视野，以情境伦理学为分析工具，系统识别人工智能养老五个维度的伦理风险形态，深入揭示人工智能养老伦理风险的生成逻辑，厘清人工智能养老伦理风险的社会损益机制。进而提出“技术—伦理”双向调适的治理框架，经由源头阻断、伦理内嵌、分类管控、多维协同的联合优化治理路径，推动人工智能养老从“效率优先”向“伦理可信”的范式转型，为实现技术创新与社会价值之间的动态平衡提供学理支撑与实践参考。
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